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文字、语言、时尚与中国传统建筑 一、中国文字与中国传统建筑 中国的建筑以木质建筑为主，由于木质建筑不易保存，尤其是在改朝换代时，长遭战火的焚毁，所以现存的宋代以前的木质建筑并不多见。现存最早的木质建筑，山西五台县南禅寺大殿建于公元758年，比起雅典卫城的神庙，晚了十几个世纪。所以了解唐代以前的木建筑，就要靠明器、壁画以及模仿木构建筑的砖石建筑。除此之外，就是中国的文字。 中国的文字是象形文字，象形文字最早是以图画的形式存在的，是对现实事物的忠实摹写。现在已经发现的最早的文字是商代的甲骨文，从甲骨文我们就可以了解商代及以前建筑的形式。比如“室”字，有两种写法： 第一种写法是，这是一个房屋的立面图，说明商代的房屋也是建在台基上的，而且屋顶是四面坡的。第二种写法是。这个字说明，早在商代就有了重檐式的屋顶。正如《周礼·考工记》所说：“殷人重屋”。 我们再看甲骨文的“宅”字： 这个字显示出了住宅房屋的内部构架，类似于“穿斗式”架构，这是远古时期房屋的最早构架之一： 我们再看甲古文中的“宫”字： 这是一个建筑的平面图，这说明在一个方形的院子里，四周各有一座房屋。 正因为现在的文字是从象形文字演化而来，所以从文字的部首我们就可以考察房屋构造的发展过程。 比如“广”字的本意“栋头曰广，因广为一边斜下者”，也就是说，以“广”为部首的建筑名称所表示的建筑，指的是单斜的屋面，并代表一边开敞，适合杀猪、停车、买卖等活动，如“店、库、庭、府”等。 另外，中国字有形声和会意两种，从形声字我们可以考察建筑的材料，例如“栋、梁、柱”，最初是木制的，“墙、壁、垣”最初是夯土的；“基”也写作“碁”，也就是说，房屋的台基有夯土的，也有砖石的。从会意字还可以看出建筑的用途，比如“家”，上面的宝盖头表示屋顶，下面的“豕”是猪的意思，就是说家家都养一只猪。“寒”小篆体写作，就是一个人在房屋里烤火，说明中国传统的取暖方式就是房屋内的火堆。 二、中国语言与中国传统建筑 中国的语言表达最典型的方式就是诗经中的“兴”，在《诗经》中，人们无法用语言表达兴句与承载了描述对象的被兴句有什么关联，但是兴句却和被兴句非常的契合，没有兴句将人引入一种发生性的、正在生成的境域，被兴句也就显得非常贫乏。譬如，“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，“关关雎鸠，在河之洲”是兴句，“窈窕淑女，君子好逑”是被兴句，兴句写景，被兴句写人，二者不同质，但兴句却开启了一种朦胧的、正在生成的境域，让窈窕淑女那种深幽、羞涩更加凸显。兴句和被兴句之间的关系，如同电影的配乐和视频之间的关系，配乐让视频显现的情节更加动人，但是，音频与视频是异质的，所以人们又说不出它们之间到底哪些地方产生了契合。中国的语言就是要塑造这样一种诗的意境。孔子说“多是鸟兽草木之名”正是这样的意思。 所以，中国建筑中，园林成为重要的组成部分。园林绝不同于西方的“景观式建筑”，景观式建筑是从属于城市建设和主体建筑的，例如办公楼前的草坪和花园，而中国的园林，无论是宫城内的（如紫禁城内的“御花园”）还是专门的园林（如颐和园、拙政园等）都是独立的景观，绝不是某个建筑或者设计的附属。园林表达的就是一种诗意。与西方园林不同，西方园林喜欢使用规则几何图形的、整齐的草坪，以及使用喷泉、雕塑作为中心。站在建筑的面前，其景观一目了然。所以，西方的景观建筑是整齐划一的人工杰作，是一种人征服了自然的静态美，是一种理性主义、科学主义的精神。但是中国园林则不同，中国的园林以水为主，以山和院落来分隔，不让所有景观在一刻间映入人们眼帘，而是追求曲径通幽，步移景异的动态效果。这就和中国语言的诗意表达有很大的关系。中国园林崇尚自然，虽是人工，宛若天成，不用雕塑而用假山石，不用喷泉而用流泉，一切建筑依地势修建，人工的亭台楼阁堂榭处于附属的地位。只有这样的风格才能激发人的诗意，多少诗词都是在园林中产生的，宋代诗人苏轼的《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”写于苏州拙政园。至于乾隆皇帝的诗，虽然在文学上价值比较逊色，但是大多产生于皇家园林，这也说明，和诗词一样，园林本身也是一种诗意的“符号”。 三、西方现代主义的时尚与中国建筑 从艺术形式来讲，中国的传统建筑离现在的时尚潮流很远，除了有些设计者以一些建筑的古典元素追求新颖之外，没有什么符合时尚的内容，然而以古典建筑的因素去追求新颖，也使得原有的艺术形式被解构。但是，从建筑的结构和建设方式来讲，中国古代建筑与现代建筑有许多相通之处，它是一种早熟的技术。 首先，中国的建筑自古就实现工业化的“批量生产”。西方古建筑追求的是个性，以单体建筑为单位，建筑的高度高，体量大，每个建筑都独具特色。而看起来，中国古建筑千篇一律。其实，中国建筑不是以个体为单位的，而是以院落为单位，每个院落独立成趣的，而且，