进学解定稿解说.ppt

1.古代的散文：我国古代为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。 2、什么是杂说 杂说是一种议论兼叙述的短小的古文形式，其源头可能是笔记小说。早在先秦诸子中就出现了杂说的先河，到了唐代的韩愈和柳宗元，才自觉地将杂说创作为独立成篇的散文。韩愈的《杂说》、《进学解》，柳宗元的《捕蛇者说》、《黔之驴》、《临江之糜》等都是杂说的典范作品。 杂说兼具寓言、小说和短论的特点，往往亦庄亦谐、言简意深、风趣警策，文学性和思想性得以完美地融合。 课文疏通 1、朗读文章，读准字音，读准句读。 2、疏通文意。 附：《进学解》中的成语 1、是被后人直接用作成语的 “业精于勤”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“投闲置散”。  2、是经过后人浓缩和提炼，演化而成的 “提要钩玄”：记事者必提其要，纂言 者必钩其玄。 “焚膏继晷”：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。 “力挽狂澜”：障百川而东之，回狂澜于既倒。 “兼收并蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，待用无遗者，医师之良也。  3、是韩愈化用古代典故而形成的成语 “跋前踬后”：语本于《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”疐，音zhｉ，跌倒。诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒。韩愈将《诗经》中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。 “各得其宜”：语源于《易经·系辞下》：“交易而退，各得其所。”原指每个人都得到满足。韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字，指每一事物都得到适当的安置。  4、是还有一些四字结构的词语，今天仍然在使用的 “左右具宜”、“较短量长”、 “绝类离伦”、“动而得谤”、 课文解读——第三段 先生曰：“吁（xū，唉），子来前！夫大木为杗（máng），细木为桷（jué），欂栌（bólú）、侏儒，椳（wēi）、闑（niè）、扂（diàn）、楔（xiē），各得其宜，施（建设）以成室者，匠氏之工（技巧）也； 国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。 玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也；登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。 玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（sōu）、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗（缺漏）者，医师之良也；登（选拔）明选公，杂进巧拙，纡余（yū，屈曲，委婉）为妍（美好），卓荦（luò）为杰，校（jiào，同“较”）短量长，惟器（才能）是适（合理使用）者，宰相之方也。 贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊；提拔人材，公正贤明，态度公正，灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人的长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！（宾语前置句） 昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵： 昔者孟轲好辩，孔道（学说）以明（阐明），辙（车辙）环天下，卒老（终老）于行；荀卿守正，大论是弘（弘扬），逃谗于楚，废（丢官）死兰陵： 从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因遭人谗毁，逃往楚国，还是丢官而死在兰陵: 是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？” 是（这）二儒者，吐辞为经，举足为法，绝（超越）类离（超越）伦（同类），优入圣域，其遇于世何如也？” 这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？ 2、翻译句子。 登明选公，杂进巧拙。 公正贤明地提拔人材，灵巧的人和朴质的人都得引进。 第三段——先生自责（一） 老师针对学生的反驳，自我责备，自我解嘲，剖析事理，申张泄愤，进一步申述自己的主张和胸中的愤慨。 “匠氏之工”、“医师之良”、“宰相之方”是三个并列语句，前两层是比喻义，后层是正面义。这就构成了先生为自己解嘲的一个前提，因他的言外之意，自己的才能很有限，不值得被宰相放到重要位置上。下面又引古文的事为证，作为对自己遭遇解嘲的陪衬。 课文解读——第四段 “今先生学虽勤而不繇（yóu，同“由”，符合，合乎）其统，言虽多而不要（yāo，把握）其中（zhòng，要旨），