人生哲学04课件.pptVIP

第四章：人生哲学的内在含义 “人”的问题可以用自然科学的方法来探讨，而且也必然会获得某些非常科学的答案。生物学家把人解剖可以获得人的生理的了解；物理学家或化学家可以把人分解获得“一堆碳水化合物”的结论；心理学家依人的行为的描述和分析来了解人性；人的行为、人的际遇、人的结构都是人生哲学探讨的课题，不过，这探讨的范围仍然要再推广下去，一方面问到人生的目的，另一方面还要探讨达到这目的的方法。 人的两面性亦是非常重要的课题；一面是个别的人，亦即人的独立性或个别性，另一方面则是群体性。 在人生无可奈何的命运面前：生、老、病、死，看法如何？ 第一节：人的结构和人的意义 一、人的结构问题。在二元论的宇宙中，人性分成灵魂与肉体的二元。灵魂属理念世界，而肉体属感官世界。这灵与肉的二元结构也就成了“人”的顶天立地的意义。人的“头顶天”以及“脚立地”也就成了人生哲学的第一课。 （一）灵与肉 哲学中二元论的人生观总是摆脱不了“灵魂”与“肉体”的分立学说。“灵魂”在这里代表个人的高贵部分，而“肉体”则是卑贱的部分。这种重灵轻肉的学说在宗教哲学中尤其明显。 统治世界：原是自然科学的课题，谓人性有能力理解物质世界的奥秘，并且运用物质来改善并发展自己的生活。 传宗接代：则是人性两性的奥秘，男女结合为夫妻且生儿育女。 个性完成：也就是灵肉的结合完成人性，而在这结合中逐步完成人格在具体生活之中。 在人类拥有自由的前提下，有人选择灵性的生命而牺牲肉体，当然也有人牺牲灵性的生命来完成肉体的享乐。 （二）男与女 人的结构除了纵的灵与肉的个别性之外，还有横的男与女的群体性。灵肉的结合完成人的个别性，男与女的结合则开展出人的群体性。所有的人都 “生”于父母，是父母爱情的结晶；就连现在的所谓的试管婴儿也是源于父母，只不过是用试管取代了母胎而已。至于“人从猿猴进化而来”至今仍是尚未证实的科学假设，我们在这个具体世界上，还找不到任何一个人不是由父母生的。所有的人也没有一个是猿猴变的。 男和女成为人的基本结构，单是男性或是单是女性还不是完整的人性，完整的人性必须是男和女。这完整人性一旦结合就有“生”的功能，就可以传宗接代。人伦造端于夫妇，从男女进展为夫妇再进展为父母也就是“家庭”——最小单位的社会。 男女婚姻问题，家庭问题，小孩问题，节育，堕胎，人口政策，小孩数目等问题，夫妻分居、离婚，离婚后再婚，都是社会中具体的人生问题。 （三）感性、知性 人生的两个坐标：纵的坐标灵与肉、横的坐标男与女来探讨了人的结构问题，这是从人的外面来看人；现在我们换一个角度来看人的结构那就是人的感性和知性。 感性：就汉语构词法上讲，它给人的第一映象是“感情性质的，感觉性质的”。汉语大词典的解释：“作用于人的感觉器官而产生的感觉，知觉和表象等直观认识，相对于‘理性’”。 知性：介于感性、理性之间的一种情感状态。以脑中具有的知识作联想对象，同时运用感性逻辑和理性逻辑的思维方式思考的精神状态。 关于五官的多种解释： 相学上的“五官”，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：耳：名为“采听官”。眉：名为“保寿官”。眼：名为“监察官”。鼻：名为“审辨官”。口：名为“出纳官”。 新华字典上面的说法是：五官包括眼、耳、口、鼻、身。 辞海上面的解释是：眼、耳、口、鼻、心。 现代汉语词典的解释是：耳、目、口、鼻、舌。通常指脸上的器官。 （四）德性与神秘性 德性：道德品性。德性的体认通常是透过良知对是非善恶的分辨，以及对是非善恶的抉择。德性和知性不同。知性重分辨，而德性重实践。知性显示出人性的高贵，显示出其能够控制感性，能够统治世界的能力，但德性则使一个人的灵性生命成长，达到完美的境地。 神秘性：首先起自对某些事情的保密，不愿显露自己；其次源于人际关系中“两人的秘密”；再次就是源自连自己都无法理解的事情，却一直成为心灵所关怀的对象。 人生当中有很多神秘性的东西。对自然、对自己、特别是对自己的未来，充满神秘的色彩，所以魏晋时代道教兴起，发明了算命、看风水等。神秘的另一表现就是问及生命的意义及生活的目的等哲学性非常浓厚的问题。 二、人的意义问题 人的结构是有血有肉，有精神也有物质，人生的范围就涵盖了物质层次以及精神层面。 （一）冲突与调和——冲突是正常现象，但我们更注重调和。 （二）竞争与互助——竞争是正常现