学习杨善洲事迹心得体会：重新认得何谓“权威”.docVIP

学习杨善洲事迹心得体会：重新认得何谓“权威” 学习杨善洲事迹心得体会：重新认得何谓“权威” 　　杨善洲是一位退休的地委书记，或在职或退离领导岗位，终年一生终以草鞋和青布衣相依为官，然而他身后却给子孙留下的是青山绿水，超亿万元的大自然。乡亲们敬重他，委他一个草鞋书记的良好称谓，他一生无官气无官威，他却拥有万众人民的拥戴。他的人生中看不出有什么权威，可他却留下的是做人的尊严和一个共产党人的信念。 杨善洲的感人事迹不由得我联想到了党的好儿子焦裕禄，他们的生平事迹是那么的相向，归根结底是为了一方人民的利益，且毫不利己的。是人民心中的太阳，是领导干部的楷模。只所以把他们树立成领导干部的学习榜样，是因为很值得党的领导干部来学习，学习他们是如何看待领导干部的“权威”。 也许我们不曾看到模范领导干部身上有什么“权威”，然而在社会生活中的确有权威的存在，上至国家下至家庭，不同的文化不同的地域，外延工作内涵生活，大千世界包罗万象，“权威”无处不在无处不有。 什么是“权威”，以本人之拙见，是权力和威严，包含了社会政治、经济、情感和私利。“权威”是一种制度的特征，也是人类追求安全稳定的象征，是主导人类团体生活的必然过程。“权威”使用和发挥的好坏，决定了一个地域、一个国家、一个生产部门、一个家族和家庭能否稳定，取信于民的“权威”则兴，用以私利的“权威”则亡。 在“权威”使用上是考量权力者的道德和公心的试金石。有权力者以霸气耍权威，大搞顺我者昌，逆我者亡，强权理政；有权力者以亲疏树权威，按照领导好恶的个人情绪认定好坏，唯我理政；有权力者以物质玩权威，按银子多少论功行赏，唯银子理政。 人们处于自我私利的保护和索取，都有一种“趋炎附势”的心理特征，这不仅是传统文化的使然，也是自身生存的社会需求。诚然社会人对趋炎附势嗤之以鼻，却又愿充作权威的臣民，在这极端矛盾的意识形态里，为了自身的既得利益很是看不惯过于正统的权力者，对那些过于清廉者则视为胆小不会办事，有权不用过期作废，没有权威是你权力者的位置没有摆正等以予蔑视。自古社会人就喜欢攀附权贵，热衷于充当权威下的哈八狗，没有权威世人也就不会把你这个豆包当干粮的。正因为世上有这种趋炎附势的心态，才会给权威提供既得利益的温床，因而也就有了我爸是什么的权威门。 “权威”不仅考量权力者的社会道德，同时也检验社会人的道德底线。“权威”者当以为人民服务，为国家服务，不得为自身既得利益谋私，清官气弃霸气丢匪气绝私气堵情气，甘愿俯身为民做一个孺子牛。社会人当自警，不为自身的既得利益而傍“权威”，附权贵。只要坚持一个公平的原则，那么抬轿者也就没有了趋炎附势的机会，坐轿者也就少了许多获取私利的场合。 在社会物质生活中，模范是少数的，如果社会意识形态都一样，自然也就不会有什么模范或先进典型之类的人物。人固有自私，“权威”者，社会人也许没有那么高的思想境界，人人也不可能一夜之间都成了模范或先进典型。但是，人的尊严和社会道德要维护这是最基本的。那就是“权威”者不以“权威”谋私，社会人不以既得利益侵蚀社会公权，败坏“权威”的公信力。所以“权威”不是私有财产，应该是公众利益的象征。 8 create a good atmosphere for education, and to promote the all-round development of students, to establish a scientific moral education full of vigor the For long-term mechanism.Two, the goal of moral education:To guide the students to form the correct world outlook, outlook on life, values, to cultivate students unity and mutual assistance, honest and trustworthy, law-abiding, good quality, hard work, set a good XX students ideological quality, psychological quality and image quality. The formation of excellent moral education curriculum system and management system, the construction of school. The society, family moral education network, to ach