大东方领导力大纲.pptVIP

第一篇:开宗明义 领,理也;导者,引也; ---说文解字 LEADER, 1300年出现; LEADERSHIP,1834年出现 ---牛津英语词典 “领导是一们促使其部署充满信心,满怀热情来完成任务的艺术”------孔兹“领导是一种说服他人热心于一定目标的能力”------戴维斯“领导就是伙伴关系”------布劳克“领导就是服务”-----邓小平 领导就是在社会共同活动中，具有影响力的个人或集体，在特定的结构中通过示范、说服、命令等途径，动员下属实现群体目标的过程。这一界定涉及领导活动的前提、主体、结构、手段与目标五个环节。 管理者寻求稳定，领导者探讨革新； 管理者循规蹈矩，领导者独辟新径； 管理者维持现状，领导者提高发展； 管理者注重组织结构，领导者注重人力资源； 管理者依赖控制，领导者激发信任； 管理者目光短浅，领导者目光远大； 管理者重视原因和方式，领导者重视事情和原因； 管理者盯住结果，领导者看到希望 典型的领导风格 价值观 《三国演义》中的卓越领导者 看重绩效的领导者：曹操 看重人情的领导者：刘备 第二篇:人性探微 东西方领导力理论简述 西方人性假设的发展 “我的经营方式有一套最基本的原则” 第三篇:万法归宗 中国式领导的文化假设 传统文化假设主要是指我国独特的历史文化对管理运行的影响，并且这种影响比之其他假设要更深刻、更广泛也更复杂。从某种意义上讲，独特的历史文化背景可能是导致中国管理学独特性或个性化的最根本原因。 从我国学术界对中国传统文化的讨论中，我们可以发现，由于我国在历史上存在着漫长的封建社会，封建主义的传统文化思想在我国的组织文化中还有许多反映。 “面子”或“名誉机制”作为一种非制度化的约束机制对经济交易和组织的管理的影响是极为复杂的。 首先，“面子”影响着人们从事管理活动和进行经济活动的动机的强度。 其次，“面子”往往会使管理者背负一种道德责任。 第三，出于对“面子”的目标或偏好的考虑，可能不能够对组织内部资源进行有效的配置； 第四，“面子” 也可以对人构成一种约束力量，它使人们更倾向于守信，减少欺骗行为。 第五，“面子”具有不可替代的特性。 2、“关系”的基本假设 在传统的中国社会文化和组织文化中 ，“关系”的基本假设无所不在。中国人做生意、办事情甚至做员工的思想政治工作都要讲“关系”，否则，人们将一事无成。 关系假设的积极作用： （1）关系是减少不确定性的手段。 （2）关系可以降低交易成本。 （3）可以利用外部资源实现效率。 （4）关系可使组织获得经济价值之外的社会价值。 3、“家”的基本假设 严格地说，中国的组织文化，既不是个人主义的文化，也不是集体主义的文化，而是小团体的“家的文化”。研究中国的组织管理，如果脱离“家”的基本假设这个中国传统文化的核心价值系统，也同样是难于想象的。 中国人的“家”利益是高于一切的。在中国的企业组织，只要是为高于个人的大众，即“家”的利益而做，如 “诡道”和商业间谍的方法便可以毋须顾忌。 4、“报应”的基本假设 第四篇: 练达人情 中国人的“关系，面子与人情” “关系的本质是交换” 社会因交换而存在！ 只要有交换交易，就一切皆有可能！ 任何行为都应当得到适宜的报答和惩罚 人与人之间的交换都以“给予”和“回报”等值为基础 人情法則 Gouldner(1960) 对方给的人情不可不受 对方要求的人情不可不允 对方给的（或是向对方求得的）人情不可不回报 杨中芳(1999) 施予之人情的质与量、回报与施予之人情的同构型、回报与施予人情之等量性、人情与回报之间的关连性、拖欠人情多寡之容忍度、拖欠人情时间之容忍度、互不欠人情时间之容忍度、人情转让之可能性 「合情合理」法则 工具层面交换法则：尽在此一场合所应尽的角色行为义务及情感义务。讲求义务情感的对等及准时的回报 感情层面交流法则：合理意指义务情感；合情意指双方愿意向对方表露真挚「感情」。不求对等互报，也不求立即回报，甚至不求回报 第五篇: 持经达变 中国式领导的道与术 大东方领导力就是体现在中国式领导中的东方传统价值观和思维方式，它用以弥补西式领导中的工具理性和分析性思维的不足。大东方领导力中的文化因素和领导者的实践理性相辅相成，形成具有东方特色的领导文化，并运用于实际的领导活动，是一种适应现代管理要求的理想的领导模式，必将大行其道！ “一个中心” 以人为本 无论是经营的制胜之道还是圆融的管理智慧，其实质都是一个文化的过程，中国式领导力体现