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江苏省宿迁中学2012届高三晨读资料 第一 一、哲言 1、人皆可以为尧舜。 ——《孟子?告子下》 [解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为,一个普通人如果要成为尧,成为舜,成为贤,成为圣,关键是要去做,若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。 2、人孰能无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传?宣公二年》 [解读]哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝柬他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“人孰能无过，过而能改，善莫大焉。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了 3、人一能之，己百能之；人十能之，己千能之 ——《礼记?中庸》 [解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分力气学好它；人家花十分力气就能学好的，自己就花千分力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。 4、如切如磋，如琢如磨。——《诗经?卫风?淇奥》 [解读]像切，像磋，像琢，像磨。切、磋、琢、磨（qiè 、 cuō、 zhuó、 mó）：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。 二、诗词 东溪 梅尧成 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。 短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。 [注]（1）东溪：即宛溪，在作者家乡安徽宣城。溪水发源于天目山，溪中多石，水波翻涌，奇变可赏。（2）孤屿：指水中大石。以上两句，学王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”的风格。（3）野凫“野鸭。（4）蒲茸：初生的菖蒲。（5）住不得：再不能停留下去了。（6）薄暮：黄昏。 [赏析]皇祐五年（1052），梅尧成因丧母回到家乡，他徜徉于家乡秀丽的景色中，写了不少诗，讴歌山水，寄托性情。这首诗作于至和二年（1055），写家乡的美丽风光与自己的闲情逸趣，造语平淡，描绘缜密，尤其是中间两联，意新语工，都是前四字写景，后三字写意，有浓郁的感情色彩。胡仔、方回、纪昀、陈衍等人交口称赞颔联，说是“当时名句，众所脍炙”“名下无虚”。这联出句写岸边野鸭自在而眠，虽然出自杜甫《漫兴》“沙上凫雏傍母眠”，但加入“有闲意”三字，便让物我得到统一，进入了相对两忘的境界。对句写溪边老树枝条伸展，繁花盛开，意承李白《长歌行》“枯枝无丑叶”、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“病树前头万木春”句。诗人不选溪边桃李，却着意老树，从不堪处表现生机，正是他自身思想的表白。诗写得如此细腻、情景交融，受到称赞，自非偶然。 三、成语 1、萍水相逢 少年时代的王勃已经显露出高超的才华。他与杨炯、卢照邻、骆宾王都以文章写得好而出名，初称为“初唐四杰”，也并称为“王杨卢骆”。著名的《滕王阁序》就是王勃的代表作品。 滕王阁的故址在江西省南昌市赣江之滨。唐高祖李渊的儿子滕王李元婴任洪州刺史时修建此阁。以后多次修建，后被焚毁。 公元676年，王勃去交趾（今越南境内）看望父亲，父亲被贬，任交趾县官。王勃路经洪都（今江西南昌市）时，洪州牧阎伯屿刚刚修好滕王阁，重阳节在滕王阁宴请宾客。出席宴会的有江南学者名流一百余人，王勃也应邀参加。 在宴会上，阎伯屿故作姿态，请大家为滕王阁作序。其实，他已事先让他的女婿吴子章准备好了文章，并想趁此机会炫耀一番。其他宾客事先知道此事都婉言推辞，而王勃却欣然提笔，挥毫疾书，很快就写出了千古流传的佳作《滕王阁序》。顿时，轰动了在场宾客，阎伯屿也深表钦佩，认为王勃才气横溢，远比自己的女婿高明。 “萍水相逢”这句成语由此而来。 （出自唐?王勃《滕王阁序》） [释义]萍水相逢：浮萍随水漂泊，偶然聚集在一处。比喻素不相识的人偶然相遇。萍：浮萍，是随风飘浮、聚散不定的一种蕨类植物。 四、素材 “志向”格言： 男儿必建回天策，青史应书万古名。 ——无名氏 一个人没有理想，生活就没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。 ——罗兰 人生第一要求，就是光明与真实。 ——李大钊 我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 ——（美