台湾大学哲学系 苑举正教授 活用希腊哲学 字幕个人整理版.pdfVIP

中西哲差异 前言式的介绍 我要介绍的主要有两个方面 a.什么我们要花功夫学习希腊哲学 b. 为什么 我们要能够知道希腊哲学的内容以外还要能够活用它 它到底有什么用处 a.我想跟大家稍 微强调一下希腊哲学可以说是人类文明有史以来最重要的思想发展 因为这一门思想它开创 了三个人类文明不朽的成就 a.科学 b.民主 c.基督教 这三项伟大的成就之所以能够在人类 的文明历史上居功厥伟 一个最重要的一个关键点就是在这个哲学的发展的过程中它原先属 于一个特定的地区的 然后才逐渐扩展到全世界成为普世价值 这个从一个单独的地区发展 成为普世价值 就是面对了我们这些非西方地区的文化、生活、传统的人 必须要学习这个普 世价值 所以在这个问题上来讲 我们要懂得学习之外还要懂得如何活用 因此 “活用希腊哲 学”这个名称就说明了两点重要的意涵 a.知道它是什么 b.如何在知道的情况下好好地运用在 我们自己的生活当中 我们把希腊哲学跟中国哲学之间先做一个比较 做这个比较以后 我们可以在这个情况下了 解到 希腊哲学跟中国哲学之间的不同 然后我们透过我们自己跟希腊哲学之间做了一个对 比 我们可以了解到 我们之间的差别究竟在哪里 我提出了三点 a.当希腊哲学谈到“言必及 物”的时候 中国哲学强调“多言无益” b.当希腊哲学非常推崇抽象思维的时候 中国的哲学强 调的是一种实用的思维 c.当希腊哲学以思考作为伦理学的主轴的时候 而中国的伦理学主 轴是情感 a.是“言必及物” “言必及物”意思也就是说 我们所说的话直接指涉到了世界中的一部分 包含 了人的思考的内容 换而言之的话 “言必及物”讲的意思是说 我们所有思想的内容 都必须透 过语言的方式加以表达 而这种表达出来的内容 使得我们的思想 我们的语言跟我们的外在 世界结合在一起 因此从某种角度来讲这个世界就是我们说出来的 而在中国文化当中 我们 对于所说的内容 并不影响这个世界的本质 换而言之 这个世界的本质 是我们一种格物致 知 透过思想 所能够掌握到的内容 这个内容并不会因为我们说话 或是不说话 而有所改 变 我要接着进一步更深入谈到 “言必及物”是西方哲学起源的一个重要的关键 而这个关键 主 要讲的就是我刚刚所提到的 当我们看到了这个外在的环境 我们一定在我们的思想中 想 到这个环境是什么 而这个环境的内容 我们要说它是什么的时候 它就是什么 因此“言必及 物”里面包含一个很重要的观念 就是我们过去已经发生的事情 会成为我们的记忆 然后 未来还没有发生的事情会变成我们的期待 这个记忆与期待 当我们要让人家知道我们记忆 的内容或是我们期待的内容 都必须说出来 因此无论这个事件究竟为何 但是我们所说出来 的内容 已经把我们的思想 我们的语言以及世界结合在一起 这就是我所谓的“言必及物” 而 “多言无益”是东方思想的一个很重要的特征 这个特征当中认为 话语的表达不但不能够帮助 我们理解世界 反而会扰乱我们的思考 这个意思最主要是说 我们对于外在世界的结构 看 到以后不需要说出来 只要透过思考 可以心知肚明这个世界上大致有一个规律 我在这边要 特别强调一下 这种透过思考来了解世界的过程 其中不但包含了我们的想象的空间 也包含 了我们对于过去的理解 也就是我们的记忆 也包含了我们对于未来的期待 但是这一切都可 以解释成为思想的内容 并不需要说出来作为沟通的基础 b.就是有关于 西方哲学强调抽象思维以及东方哲学或者中国哲学强调实用思维之间的差别 抽象思维 它是来自于我们前面所提到的“言必及物” 那么它是将我们的思想、语言 跟世界 结构结合在一起 这三者之间的结合在一起有一个什么样的力量 有一个非常重要的一个力 量 就是说我们透过思想中的内容 可以获得“语言”这个工具的厘清 而语言工具厘清的结果 让我们对于世界结构 赋予了一个思想的概念架构 而这个概念架构 往往决定了世界结构是 什么 因此对于西洋哲学而言 世界的结构基本上不但是我们思想中的一部分 也是我们说出 来的部分 我们就拿我们这个今天所在的空间来讲 我们空间包含了无限多的元素 但是我们 能够注意到的元素必然都是我们思想中拥有的 我们语言架构中能够描述的以及 在思想跟 语言两者结合之下 我们对于这个目前为止所活的世界中的一切的认知 因此我们的世界 未必就是真正的世界 但是它却是我们透过思想跟语言结合在一起的世界 那么在东方哲学的实用思维底下 我们的文化中是强调体用合一 这个“君子固本 本立而道 生” 这个意思就是说 我们的这个“本” 是我们这个“体” 所谓这个“本体的思想”就是说我们强 调什么 我