看中国发展现状之信仰缺失.docx

看中国发展现状之信仰缺失 在古代中国，其实一直有两套完整的信仰体系：官士阶层信历史，为了青史留名可以牺牲生命；民间百姓信奉鬼神，所谓“离地三尺有神明”，人在做，天在看。但是，在正处于转型期，经济体制改革正在快速推进，政治体制改革仍处在讨论期的中国，情况又如何呢。 这一宏大深刻的转型如一切社会转型一样，需要人们承受种种不适应甚至痛苦，它在瓦解人们原有各种价值观、伦理观与社会观的同时，并没有及时整合出新的信仰、价值观与伦理道德等社会底线共识，于是，一种更加强大的系统生成了，它看起来是如此自由又喧嚣，被牢固控制又放纵无羁这两种状态并存，人们乐在其中，也已经分不清楚自己是这个系统的受益者、参与者还是受害者，或者三者都是。??? 请看有这么多匪夷所思的事：李一道长一人骗得万千追随者；商业领袖唐骏学历造假；方舟子十年如一日打假及遇袭；宜黄拆迁的暴力让一个普通家庭失去生存底线；“我的父亲是李刚”就能逍遥法外…… 正如盲人歌手周云蓬所说，我们缺少的是底线。?? 但是，“底线”这个词萦绕着一股退居保守、审慎、懦弱、无可奈何、陈腐、龟缩的气息，我们更愿意谈论高屋建瓴、标杆、旗帜、明亮、原则式、坚贞、高洁的东西，它也许可以用一个词代替——“信仰”。??? 我们谈论信仰，是因为相信中国还有信仰可谈。?? 许倬云教授对信仰的空洞心存忧虑：“如今的中国，不但政治化，经济的发展也出现了商品化，所以就出现信仰真空的问题。” 一个没有信仰的民族,是很可怕的。上不怕天，下不怕地，不怕鬼，不怕神；道德无约束，行为无拘束，无文化可传承；没有了畏惧，没有了寄托。这样的人是很可怕的。 佛教追求的是“世上本无物，何处惹尘埃”的“空”；基督教追求的是“忏悔”和“救赎”；道教追求的是“道法自然”；《易经》追求的是“自强不息，厚德载物”。然而我们当今的国人普遍的信仰又是什么？ 我们没有信仰，我们的准则是利益金钱至上；一切有违追求名利的行为和举动，我们都谓之曰：愚笨！我们自认为自己的思想是人类中最先进的，因为人们最现实。于是贫穷之人会憎恨社会，仇恨富人；成功人士身缠万贯，手握重权，但仍旧感觉孤独、空虚甚至于失落。社会之中，人们会相互利用，友情丧失,亲情也会丧失。人们失去了理智，如同魔鬼，贪婪着谗食着本该不属于自己的东西，仿佛世间只有自我，生活的中心只有自我。我们孤独得走着人生中的每一步，任何善意的帮助，都被视为挑衅。这就是我们的思想所支配的社会，这就是我们为之奋斗的社会，它已经成为了黑洞，被我们所陌生，变成了邪恶，被我们所恐惧。为什么我们的社会会变得如此，为什么响誉中外的礼仪之帮会变得如此？因为支配社会的我们，是一群没有信仰，只有名利的躯壳。我们丧失了思想，我们丧失了伦理，我们丧失了本该有的那份沉静与善良,我们浮躁的心态得不到慰藉，我们只有疯狂的发泄心中的苦闷，因为我们的罪恶的心灵得不到谴责，得不到沉静。我们想找到那个避风的港湾，但我们只是汪洋中的扁舟；因为我们没有信仰，我们盲目，我们无所谓辑也肆无忌惮。 一个不怕报应而肆意妄为的人，很可怕；一个不讲公德极端自私的社会，更可怕。 “国家无信仰则亡，民族无信仰则衰，社会无信仰则乱，大学无信仰则烂，教授无信仰则堕，人无信仰则躁，家庭无信仰则变……”这样的言论看似危言耸听，但事实上，信仰问题已经引起中国人的广泛思考被当今社会所关注。 中国人需要拯救。需要拯救的中国人正寻找拯救者。但是因为在历史上我们吃过的亏、上过的当太多了，我们面对形形色色的“拯救者”害怕着、迟疑着、犹豫着，最终拒绝着。弦崩太紧不一定断，但可能在无形中一点一点自己松下去泄了气，提不起劲来。人也是这样，一万次失望后你再给他希望，他可能已经从心理上厌弃了。再美的花朵看久了也会厌，再圆的月亮看久了也好像不那么圆了，这世界上有没有永远不会厌弃的事？到底有没有圆满？有没有永恒？《中国人的信仰》一书给我们传递了积极信息：信仰永远不会抛弃我们，在我们产生之先，祂已经爱我们了。这种永恒的力量，中国人名之曰“道”，亦名之曰“上帝”。人从道生，爱从上帝而来，有爱的生活是圆满的生活，人的幸福取决于信心，说到底，人的幸福取决于信仰。 为什么说是信仰拯救了我们？《中国人的信仰》一书认为，这是由信仰的本质决定的。信仰的本质就是拯救，信仰是“人—神”、“人—道”之间的连结与通道，你信仰祂，祂就给你拯救，反之则否。“永恒的上帝给了我们永恒的精神，绝对的创造给了我们绝对的真理。”救赎从创造而来。要解决当下的一切问题，就要从还没有问题的地方入手。从有问题的地方入手试图解决问题，这是不可能的，因为那样会连试图解决问题的人本身也成问题了。革命者无法避免自身被革命的命运，改变命运的唯一办法是回到创世之先，成就生命的是生命之源，依靠道的力量自然变化，德参天地，改写人生。 信仰拯救人的方式很奇特：祂要