第一单元宝命全形-第一单元.pptVIP

第一单元 宝命全形 宝命，珍惜生命的意思；全形，保全形体。宝命全形，即保养生命之意，又称摄生、养生。 正如《素问?宝命全形论》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。” 本单元主要讨论《内经》中的养生思想和方法。 《素问?上古天真论篇第一》 [学习要求] 掌握养生的意义、原则和方法 掌握早衰的原因 熟悉人体生长、发育、生殖、衰老的生理过程和肾气的作用 理解补肾法对延缓衰老的意义 了解调理冲任与生殖机能的关系 [自学要点] 了解《素问·四气调神大论》中四时养生的法则和意义。 理解“春夏养阳，秋冬养阴”的四时养生原则。 掌握“不治已病治未病”的防治原则和“治未病”的含义。 理解《灵枢·天年》对生命形成过程、人体生长壮老已生命规律的认识，了解寿夭的原因和神的重要性。 * * 长春中医药大学内经教研室 [篇解] 上古，即远古，是人类生活的最早时代的泛称。 天真，即先天之真气。 本篇讨论先天真气在人体生长衰老和生殖功能盛衰过程中的作用，以及保养先天真气预防疾病、延年益寿的道理，故名“上古天真论”。 长春中医药大学内经教研室 [原文] 101 （一级） 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 1、春秋：指年龄。 2、时世异也？人将失之耶：将，犹“抑”也，还是之意。意即是时代不同造成的呢？还是人们违背了养生之道呢？ 3、知道：即懂得养生之道。 4、法于阴阳：顺应自然界的阴阳变化规律来调节人体阴阳。法，效法，取法，引申为遵循、顺应。阴阳，指天地自然界的阴阳变化规律。 [注释] 5、和于术数：即适当地运用各种养生方法。 和，调和，此处有适当运用之意。术数，指古人调摄精神、锻炼身体的一些养生方法，诸如导引、按跷、呼吸吐纳、七损八益等。是对养生方法的总称。张介宾注：“修身养性之法。” 导引图 6、起居有常：生活作息有一定的规律。 7、不妄作劳：即不要违背常规地过度劳作。妄，乱也，此处有违背常规之意。作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。 8、形与神俱：指形体与精神协调共存，即形神健全和谐，是健康的标志。 9、天年：天赋年寿，即人的自然寿命。《尚书》曰：“一曰寿，百二十岁也。” 10、以酒为浆：指把酒当作饮料（汤水）饮用，形容嗜酒无度。浆，泛指饮料。一说，指汤水。 11、以欲竭其精，以耗散其真：即因欲望过度竭尽了精气，因嗜好过度而散尽了人体的真元之气。耗，通好，嗜好之意。 12、不知持满：即不懂得保持精气盈满。持，守也，保持之意。 13、不时御神：指不善于调养自己的神气（精神活动），即妄耗神气。时，善也。御，掌握，引申为治理、调养。 14、务快其心，逆于生乐：即贪图一时的欢乐，而违逆了生命的长久康乐。务，引申为贪图。生乐，指生命健康长寿而带给人的快乐。 本段原文通过“上古之人”与“今时之人”对养生的不同态度与后果的对比 强调了养生的重要意义 提出了养生的基本原则 突出了《内经》重视“精、气、神”的观点 奠定了中医养生学的理论基础 [分析] 在上古时期，人的寿命能够超过百岁，并且不出现衰老之象，是因为上古之人懂得养生之道，顺应自然界阴阳的变化规律，掌握并运用各种养生方法，能够保持形神和谐健全。 而今时之人，年半百即衰，就是因为不懂得养生之道，恣情纵欲，以致精气耗竭，真元匮乏。 可见，只要懂得养生之道，掌握并正确运用养生方法，就能够使人保持身体健康、祛病延年。 1、养生的重要意义： 保精养神，益气全形 形与神俱，尽终天年 2、养生的法则（重要原则），可归纳如下： 法于阴阳——顺应四时，养生避邪 和于术数——锻炼身体，强筋壮骨 食饮有节——节制饮食，滋补气血 起居有常——按时作息，颐养天年 不妄作劳——劳逸结合，保全形气 以酒为浆——损脾胃而伤气血生化之源 醉以入房——损肾而伤精气之本 起居无节、以妄为常——损精神而伤形神之气 精亏气耗，神衰形弱——形神相失，半百而衰 ?3、指出了失于调摄是导致早衰的根本原因： [原文]102 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 [校注] 1、圣人：对精通