动物的文化2-1第二周-2015313.pptVIP

? 作为一位杰出的科学家，古道尔的品德为众人所仰慕。首先是她对自然界，特别是动物界的无限爱好和了解，对知识的永不满足；其次是她有超人的勇气、耐心和恒心，能够去平常人不敢去的野兽出没之区而无所畏惧；第三是她作了入微见细的观察和客观翔实的记录，为自己的科学研究提供第一手的资料；第四是她忠实于科学事业，从不讳言自己在观察和研究中的缺点。 ? 例如她说不应该用香蕉给她的黑猩猩朋友，因为这样做有可能改变它们的生存环境和生活习惯，从而使所观察到的资料和进行的判断产生偏倚。科学研究中，任何有使结果产生偏倚的行为，都必须尽量避免。在生态学观察过程中，工作人员必须避免对被观察动物产生影响的行为。古道尔认为她把香蕉给黑猩猩吃这桩事犯了大错，为此而后悔不已。古道尔成了黑猩猩最好的人类朋友，堪称为世界级的模范科学家。 群婚，雄性中胜者拥有交配权 水 羚 Kobus ellipsiprymnus 家鸡的祖先 红原鸡 Gallus gallus ★ 群婚型在有蹄类的哺乳动物中也较常见。此类动物，性喜群居，无固定配偶，但在发情季节雄性间有争斗现象，胜者拥有交配权，如牛科的野牦牛、水羚等。 ★ 禽类中大约有6%为群婚型，如大鸨与红原鸡（家鸡的祖先）。 2.2 群婚在现有文化中的体现 ★ 群婚型由于与人类的伦理相悖而常受到贬谪。中国人自古就把妓院老板叫“老鸨”，把妓女叫“野鸡”，便是明显的例子。 ★ 明朝（1368－1644）朱权的《丹丘先生曲论》中说：“鸨似雁而大，...喜淫而无厌，诸鸟求之即就。”其实，这是自然界赋予群婚型动物的本能，无可指谪。 ★ 人类是过来人，早期的母系社会，实际上也是某种形式的群婚型。 ★ 据报告，欧洲永久性的婚姻制度是在公元前2,590年从埃及引入希腊的，也就是说，在那以前希腊实行的是群婚制。 ★ 中国古代也同样是实行氏族群婚制的。 ?《管子·君臣》（776－470 B. C.）中说：“古者......未有夫妇配合，兽处群居”； ?《列子·汤问》（475－221 B. C.）中有“男女杂游，不媒不聘”的记载；? 以及《吕氏春秋》（？－235 B. C.）中说：“其民，聚生群处，知母不知其父”。说明我国古代先民处于母系社会，亦即氏族群婚制。 ★ 氏族母系社会，实行的主要是族外群婚制，但也偶见血缘婚姻。例如，古代夏威夷皇族、古埃及王室以及秘鲁的印加人允许亲兄妹追求性爱，结成夫妻。这是基于传统的信仰所致。 ? 古夏威夷人认为，如果首领和亲妹妹结婚，所生的儿子会受到神一样的崇拜；埃及神话：大地之神格勃（Geb）是和亲妹妹天神纳特（Nut）结婚的；印加人相信太阳神是娶自己的妹妹月亮神为妻的。 基诺族 ★ 在中国，云南西双版纳的基诺族，除胞兄妹外，氏族内可以随便通婚，通常是同龄不同辈的婚姻，如亲叔父与亲侄女，母舅与外甥女等。这无疑也是血缘婚姻的遗例。但目前遗迹已经消逝，只是在老一辈人中还可以找到一些例子。 纳西族 ★ 又如纳西族过去也有类似的情况。据民国《中甸县志》稿载，中甸（即今香格里拉县）三埧一带，“麽些族最喜血缘婚姻，除同胞之兄弟姐妹稍有回避外，同胞兄弟所生之子女，即为结婚第一条件，次及姑舅姨表之子女”。 云南省永胜县六德乡的他鲁人一家 ★ 族外群婚制的遗例略为多见。例如，聚居于云南西北部永胜县六德乡一带的他鲁人，其婚配制度是极其自由的。他鲁人自称“他鲁苏”，也被称为“他留人”，是彝族的一个支系，但语言更接近于傈僳族和纳西族。 青春棚前的他鲁姑娘 ★ 他鲁人男女长大后，人人都要“过七关”，也就是说要有与7个异性“共寝”的经历才算真正的成人。 “共寝”是在“青春棚”（又称“女儿棚”）里度过的。他鲁人的父母都毫无例外地要在住屋旁为每一个进入青春期的女儿盖一个“青春棚”，供小伙子自由入住。据称“共寝”只是男女间的谈情说爱，锻炼与异性相处的胆识，未必有性的接触。 ★ 经历了“过七关”之后，青年男女便可以自由择偶，或建立一夫一妻制家庭，或不结婚，做“查波”（单身男人）或“查马”（单身女人），享受自由的性生活。已婚的男女性关系依然比较随便，结婚与离婚更是十分自由。一个他鲁人一生可与数十个或更多的人发生性关系而不受谴责。 摩梭人的家乡 泸沽湖和环绕泸沽湖的山山水水 泸沽湖的摩梭人家 母亲、三个女儿和第三代婴儿 ★ 聚居于云南宁蒗北部与四川盐源交界泸沽湖地区的摩梭人，至今仍然实行母系社会的“走婚”制度。这种制度也明显带有群婚制遗风，其特点是：只要两情相悦，不需白头到老，好就相亲相爱，不爱就和平分手，没有离婚、子女归属、财产等问题。男女不组成家庭，各自住在自己母亲的家中，与兄弟姐妹以及姐妹的子女共同生活，享受母系大家庭的亲情与关爱。男女之间的两性关系，纯粹基于真心相爱，不受金钱、地位、权力等的影响。 扎坝小伙子：爱心焚心，铤而走险 扎坝姑娘：芳心