《千字文》的续作和其改编.doc

《千字文》的续作及其改编 作者 徐梓 周兴嗣的《千字文》构思精巧，形式精妙，内容精当，成篇之后，在社会上广为流传。许多人竞相仿效，或在其基础，上续作，或对其内容进行改编，或利用它的名义别撰，希图通过组织驾御一千个字以一展才华。 成书于889-887年间的《日本见在书目》，除了著录有周兴嗣的《千字文》以及萧子云的注之外，还著录有三部《千字文》：东绝固的《千字文》，宋智达的《千字文》、丁觇的《千字文》，伯希和称这为“皆为世人之未知之本”（《千字文考》，《图书馆学季刊》1932年第六卷第一期）。的确，这几种千字文既不见传本，又不见于其它著录，我们难以判定它们与周作《千字文》的关系。 现在可以肯定的说，续作《千字文》是从唐代开始的。唐朝的进士周逖，曾撰《千字文》，它以天宝应道开篇，所以又名《天宝应道千字文》。“进士周逖改次《千字文》，更撰《天宝应道千字文》，将进之请颁行天下。先呈宰执。右相陈公近问：‘有添换呼？’逖曰：‘翻破旧文，一无添换。’又问：‘翻破尽乎？’对曰：‘尽。’右相曰：‘枇杷二字，如何翻破？’逖曰：‘惟此二字依旧。’右相曰：‘若有此，还是未尽。’逖俊巡不敢而退（《封氏闻见记》卷十） 欧阳修在《与刘侍读》中有这样的说法：“承示《千文》，甚佳”。多感多感！或云此是李靖字，唐人集为《千文》。”（《文忠集》卷一百四十八）可见唐代续作千字文，除了周逖外，还在其人在。 宋代续作千字文还有多家。侍其玮所作的《续千字文》，以浑沌开辟，乾坤刚柔。震兑巽坎，角亢奎娄”开始，以“枕曲换貂，制芰纫蕙。撰述舛乖，惭作芜菲”结束，篇中以叙述历史知识为主。据葛胜仲的《舅氏续千字文序》，黄庭坚当时曾有书信给作者，称颂此篇“引辞连类，使不相抵触，甚有功，当与《急就》、《凡将》并行也。”(《丹阳集》卷八) 南宋葛刚正，初摹篆书周兴嗣《千字文》，继得侍其玮《续千文》，终仿作《三续千字文》。此书又名《重续千字文》，它以““太朴肇判，胚浑已萌。弯然星昊，渺矣寰壕”开篇，而以“俱淦话注，稗诲髻幼。序识卷末，聊示悠久”作结，内容包括山水、名物、修身、治道等，作者自为之注。《千字文》、《续千文》和《三续千字文》是一个系列的读物，据《三续千字文》之后光绪丁酉四月武进盛宣怀的跋可知，《千字文》中用过的字，《三续千字文》中也不再用。 又宋朝人欧阳守道在《刘绍佑千文跋》中说，“吾州名进士刘君绍佑，续兴嗣文，其数如之，而文意行非兴嗣所及矣。”“兴嗣之文已用者不再用”，也是典型的续作。“自叙乃以为戎账户版勾稽之用”(欧阳守道《翼斋文集》卷二十)，表明了它的实用性。可见在宋代，续作《千字文》的有多家。明清时期，续作《千字文》的就更多。“明以来重次《千字文》者多矣，各竞妍巧，小道有可观焉。”(《冷庐杂识续编.冷庐臆言》)清中期的罗以智，经过30多年的搜集，得21篇，编成《重次千字文汇编》一书将刊行，他的朋友陆以（氵）恬为之作跋，这篇跋文就是一篇《千字文》。它以“惟周兴嗣，夙号多闻。奉武帝救，次《千字文》”开篇，而以“出笺写竟，可云巨观。后有作者，宜详审焉”作结。由这篇跋文特别是其中的自注，我们可知《重次千字文汇编》中至少包括有如下九种: 一是吕章成的《野述》，它以“大明洪武，受命嗣天”开篇，而以“臣吕章成，拜手敬书”作结，陆氏称它“辞极详赡”、“寓指益密”。顾炎武曾为此篇作序(见(亭林文集》卷之二)，而说它的开篇语和收束语分别是“受命配天”、“顿首敬书”，与陆氏所记稍有不同。 二是康熙时人王锡的《圣德烦千文》，它的开篇语是“奉天承运，皇帝有真。尊荣安富，文武圣神”。 三是乾隆时人彭元瑞的《御制全韵诗恭跋》，其中有“丹笔露垂，墨床星映。平上去人，自初而竟”这样的语句，据说深得乾隆皇帝的赏识。 四是刘凤浩的《阿云严馆师八裹千文》，其中有“云严相公，国之元老。龙飞首岁，登朝最早。再历丙辰，嘉庆建号。绮甲周八，年高德韵”这样的语句。 五是王宝行的《励学篇千文》，篇末的“顾笔悬裁，对纸勒策。道光四年，闰月五日”，显然是指撰作日期。《娄东杂著》中收录有此篇，只是作者题名为王宝仁。由篇首的自序，可见其内容大概:课余多暇，窃仿其体，重为排比，缀成一篇，名曰《励学》。始叙立身处心之要，尽伦伤纪之端，中及六艺源流、百家纂著，而以观夭察地、尽人博物之事终焉。《太平广记》称兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而余以三日之功，始得脱稿。” 六是魏古愚的《女训千文》。 杨世英一人，所作的《千字文》就有三篇，一是《太上皇帝纪元周甲授受礼成恭颂千文》，它以“圣人御宇，甲子一周。福洪万祀，业驾千秋”开篇，其中有“丙辰上日，嘉庆元年。嗣皇即位，帝命沛宜。初登大宝，抵受薪传。基承夙夜，离照当天”这样的语句。二是《武业县志跋千文》，它的开篇语是“县称武义，盖自李唐。近连金郡，南达永常”