中华传统文化和政德建设10分作业.docxVIP

1. “仁”最早出现于春秋初期；其初义是同孝亲、敬祖、友善之德相联系的。 (填空 )2. 军礼分五个项目即大师、大均、大田、大役和大封。 (填空 )3. 孔子将“信”德作为教育的四大内容之一。 (填空 )4. 传统社会中“孝”文化内涵的特征不包括（A）。 (单选 )A、社会性B、推及性C、无我性D、义务性5. 道教之所以尊道，因为“道”不仅仅是道教徒信仰的主体，而且道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心的，概括起来，下列说法错误的是（D）。 (单选 )A、“道”是生化宇宙万物的原动力B、“道”是神明之本C、“道”有最伟大的德行D、“道”有寿命6. 孔子的“爱人”是关心每一个人，尊重每个人的生命价值，（C）。 (单选 )A、孔子的“爱人”是从孝悌出发扩展到了社会大众B、一种有平等的、由近及远、由亲到疏的爱C、有高低、贵贱之分D、尊重每一个人的人格和尊严7. 关于人情与法律说法错误的是（A）。 (单选 )A、二者完全对立B、二者是既对立又统一的关系C、不为情弄法D、不以权谋私8. 关于老子说“知人者智，自知者明。”的说法，正确的有（ABCD）。 (多选 )A、智，是对人的了解B、明，是没有暗处、清清楚楚，乃心灵之明C、“知人者”，知于外D、“自知者”，明于道9. 儒家的人生态度，最核心是（ABCD）。 (多选 )A、刚健有为B、自强不息C、厚德载物D、宽容待人10. 邓小平把（ABCD），作为检验各项方针政策的最高标准。 (多选 )A、“人民拥护不拥护”B、“人民答应不答应”C、“人民赞成不赞成”D、“人民高兴不高兴”11. 礼作为一种具有极大的普遍适用性、日常习见性和文化仪式外现性的行为规范体系，它与社会的文化、风俗、习惯之间有着广泛的联系。 (判断 ) 对正确错误12. 总的来说，“礼”的起源有以下说法：祭祀说、冠婚说、饮食说、交易说、风俗说、人欲说、人情说、礼仪说、宗教说等等。 (判断 ) 对正确错误13. 信的实质是真实无妄，是对宇宙万物真实本性的价值肯定。 (判断 ) 对正确错误14. 孝文化是一种等级文化，它与中国传统社会的宗法制度是一体两面的东西。 (判断 ) 对正确错误15. 传统社会中信德的基本价值主要体现在哪些方面。 (简答 )一是，作为安身立命、人格修养的基础。先秦儒家提倡人与人之间以信相交，坦诚相待，但要想做到不欺人，获得别人的信任，自己必须注重加强内心品德的修养，首先做到信于己，不自欺。荀子说君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信”。士人君子关注的事情是自己的真实道德境界是否崇高，并不怕别人说什么;重视的事情是自己是否做到了忠信,而不是怕别人不信任自己。事实上,对他人守信，实际上也是对自己的忠诚，忠实于自己的本性。二是，彼此信任而作为人际关系的纽带。真诚可以沟通人与人的心灵，1间相互尊重、相互理解，真诚是人们彼此信任的精神纽带。交往要遵守诚信的原则。他说，“人而无信，不知其可也”“信则人任焉”信是人与人之间相互交往的精神纽带，反映了人们之间真诚的信任与尊重。《中庸》说，“诚之者，择善而固执之者也”。信，就人际关系而言，就是忠实于自己的社会身份，自觉承担自己应尽的社会职责和道德义务;就主体自身的道德修养而言，则是通过思诚来择善、明乎善，并“固执”此善为自己的本性。只要明白了天地之善在自己本性中的真实性、实在性，就能与天地合一，无须努力即可实现天人合德，无须思虑就可见而有得，从心所欲，从容中道。诚如孟子所说:“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也”。三是，作为安邦定国的重要因素。对国家而言，“信义”是国家得以生存发展的基石。信也是统治者立国之本。《左传?嘻公二十五年》有：“信，国之宝也，民之所庇也”。“信”德是治国的根本法宝。《左传?嘻公二十五年》狐堰对晋文公说求诸侯，莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业而信宣于诸侯，今为可矣”。意思就是，要想得到诸侯的拥护，没有比勤王更好的办法了。诸侯会因此而信任你，再说这又合乎大义。继承文侯的功业而信用传扬于诸侯，现在是做的时候了。这里所谓的“勤王”，就是周天子有难，而臣下起兵救援君王，以表明对周王的忠诚。一方面，对王的忠诚，也是“信”德的体现。另一方面，取信于诸侯了，并在诸侯里树立了威信。