十三经的形成和其演变.docVIP

· 读书乐/文史知识· 什么叫做“经’，?“经’，即 “经常”、“常道”，即水恒不变 的道理。班固在《白虎通》中 解释为“常”。刘腮在《文心雕 龙》中说:“经也者，恒久之 道，不刊之鸿教也。”据十三 经研究专家杨伯峻先生考 证.“‘经”名之起，大概起干 “墨经”，而不是起于孔子， 《墨子》有《经》上下篇，也有 《经说》上下篇。《荀子·解蔽 篇》引过《道经》。“经”的最初 意义，也不是后代所说的“经 常”，“永恒的真理”的意思。 最早把儒家典籍称为 “经”的，是庄子的《天运篇)): “孔子谓老耽曰:‘丘治《诗》 《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六 经，自以为久矣。”，孔子在整 理古代文献的基础上编定的 这六部典籍，在当时也不像 后代那样被神化。“六经”的 名字，是孔子自己所说，也称 为“六艺”。当时孔子正热心 办教育，六部典籍作为教材 流行于春秋战国之际。作为 教育的教材，“六经”必然有 它的教育功能和社会功能。 《庄子·天下篇》说:.‘《诗》以 道志，《书》以道事，《礼》以道 行，《乐》以道和，《易》以道阴 阳，《春秋》以道名分。其数散 于天下而设于中国者，百家 之学时或称而道之。”《史记 · 滑稽列传》的记载是这样 的:“孔子曰:六艺治于一也: 《礼》以节人，《乐》以发和， 《书》以道事，《诗》以达情， 《易》以神化，《春秋》以道 义。”两者讲的大同小异。到 了汉代，武帝刘彻罢黝百家， 独尊濡术，在经学家的鼓吹 声中，《六经》被神圣化，认为 只有孔子所著才能称为“经”，“经”作为一种“常道”，成 ‘为久行不衰的社会统治思想。 《诗》是我国第一部诗歌总集，其中有贵族作品，也 有大量的民歌，其中许多名篇佳句流传至今，对后代的 文学创作产生了很大的影响。 《书》也称《尚书》，记载了殷周时代及上古时的历 史文件和追述古代事迹的史料，有比较重要的史料价 值。 《礼》以记述礼制、礼仪、礼意、礼器为主，其涉及的 典章制度和政治伦理思想、科技工艺等对研究西周至 战国的历史具有极重要的参考价值。 《乐》也称《乐经》，由于秦火之后，“六经”中的《乐》 已亡佚，所以《乐》究竟是记录当时的曲调曲谱，还是论 述音乐的理论文章，尚待研讨。从有关论《乐》的作用 看，它所表现的是“和”、“和谐”。 《易》亦称《周易》，是西周占卦、卜笙的书，是古代 唯心哲学的文献，也记录了殷末周初的社会状况、历史 故事及西周统治阶级的思想观点。 《春秋》是东周时代鲁国的一部编年体史书。记{载 从鲁隐公元年(公元前七二二年)到鲁哀公十四年(公 元四八一年)共240年间鲁国和有关各国的历史，这是 我国第一部编年史。 上述所言，《乐》到了汉代已经亡佚，那么“六经”就 剩下了“五经”。《礼》一分为三，成为《周礼)((仪礼》《礼、 记》。《周礼》主要内容讲周代的官制和战国时期各国的 制度汉仪礼》记载祭祀、宴会、朝拜和交际仪式，包括春 秋时代礼制文章的汇编;《礼记》是讲述礼的文章汇编， 包括部分阐述社会制度和文化制度的文章。这样，《诗》 《书))(易))((春秋》加上“三礼”，“五经”演变为“七经”(另 有一种说法，“七经”包括《春秋三传》，而没有《周礼》 《仪礼》)。 孔子作《春秋》文简义深，对当代政事往往含糊其 辞，不敢明确表态。战国时代出现了为之做详细的叙述 和说明，这就是“传”。流传下来的有《春秋公羊传))((春 秋谷梁传》和《春秋左氏传》。《公羊传))((谷梁传》解释发’ 挥《春秋》原文居多，《左传》以叙事为主，对《春秋》的史 实作了详细生动的记述，有巨大的史料价值。 《诗》《书))((易尸三礼”，加上“三传”，“七经”演变为 “九经”。东汉熹平四年(公元175年)，汉灵帝命蔡岂等 人正定经书文字，用隶书写成《鲁诗))((尚书))((周易》《春 秋》《公羊传))({仪礼))((论语》等七经，刻石46块，立于太 学门外，称“熹平石经”。“熹平石经”颁布后，对当时社 会产生了很大影响。 唐代太和七年(公元833年)，唐文宗命元度用楷 书写《易》《书》《毛诗))((周礼))((仪礼))((礼记))((春秋公羊 传》《春秋谷梁传})((春秋左氏传》《孝经》《论语》《尔雅》 12种，共刻22?石，干开成二年(公元837年)完成，称 “开成石经”，现存于西安碑林，至此.出现了“十二经” 之说。 《孝经》讲述封建宗法制度和伦理纲常;《论语》是 孔子及其子弟们的对话语录以尔雅》是读经的参考书， 为研读“经”，解决字词义方面的训沽学著作。 到了北宋中叶，《孟子》也被列入经书.这就是现在 所说的“十三经”。 在源远流长的历史长河中，十三经逐渐形成并成 为封建社会的政治、思想、道德、文化等上层建筑的思 想基础，是中国传统文化的基石。是研究中国文化史的 必读典籍。十三经的通行版本首推《十三经注疏分。