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古代爱情诗词与婚恋态度论文 古代恋爱与婚姻 自古以来，恋爱和婚姻是人类生活中不可或缺的一部分，但恋爱≠婚姻，恋爱是两个人的事，但在中国古代，婚姻是“合两姓之好”，从而完成“上以事宗庙，而下以继后世”的重要功能，当事男女双方往往处于被动方的境地。男女的婚姻，完全是在“父母之命，媒妁之言”的操纵下完成的，而古代女性在婚姻中的地位和权力就更加微乎其微，她们也就常常成为各种各样的婚姻悲剧中的主要受害者………… 古代恋爱 古时候，也是有自由恋爱的，我们可以在《诗经》静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。彤管那个时代两性关系比较健康、自然的风气，所以孔子对《诗经》有过一个明白、确切的评价，就是“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”以我们今天的眼光来看，也是如此。但是这个时期社会对男女恋爱的压迫和限制，也开始显露。如《卫风》中的《氓》诗有云：“匪我愆期，子无良媒”，因为无媒，所以不得不把两相约定的婚姻延期，这也反映出当时礼教初形成时的状况。 春日游，杏花吹满头。 　陌上谁家年少？足风流。 妾拟将身嫁与，一生休。 纵被无情弃，不能羞！ “凤求凰”卓文君收拾细软走出家门大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。这之后还有一个事件值得一记：司马相如一度迷上了卓文君作《白头吟》皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟止，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。男儿重意气，何用钱刀为。随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！” 终使相如回心转意以男子为中心的宗法制度婚姻关系只是旧家庭的继续，而不是新家庭的创始；是男方家族多了一个成员，公婆取了一个媳妇，而不是男女双方都得了一个伴侣；是两姓的事，而不是两人的事。女子成为延续男家宗嗣的生育机器，公婆的权力大得很，它代表了宗族的势力。有时“出妻”，不是决定于丈夫，而是决定于公婆。“阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”吾意久怀忿，汝岂得自由！刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能地创造出第三个可能。作为封建秩序制定者的男性不断受到已有统治思想的浸淫，并且不断使之丰富牢固。以女子是否有价值为前提。在封建社会下，古代女性低下的地位及丧失人权注定了并无真正爱情观可言“三不去”以维护家长权、父权、夫权为核心内容的家礼的人们对这“三不去”能实行到什么程度，那。 了我们现代人所具有的所有的爱情情感模式《诗经》的积累，后来外来先进思想的启蒙人们群起而破之，摧毁了封建思想的桎梏