现代文阅读延伸题示例––我的秦腔记忆.docVIP

现代文阅读延伸题示例 19. 文章结尾说 “黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”，请结合本文内容和你的生活积累和体验，谈谈你对这句话的认识或感悟。不少于200字。（10分） 【优秀答案示例1】 作者之所以能在结尾发出：“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”的感叹（原句呈现），原因在于秦腔表现的是地道秦人的生活，是群众内心感情的真实流露，是立足于百姓心间的（原句的解说）。我想真正发乎情，根植于民的艺术是不会消亡的（观点句）。（例子，及贴近观点的解说）中华的书画艺术，传承千年，虽有万千派别，但始终讲究一份筋骨，一份自然。这于中国人效法自然，注重品格与修养的提升分不开的；再如瓷器，不论是宋代官窑，还是清时出现的法郎彩，手段技艺不断翻新的同时，注重传神写意的宗旨是没有变的。因为艺术要想传承长久，必定要发乎情，根植于民。（观点句） 【优秀答案示例2】 是黄土地的深厚土壤养育了勤劳朴实的秦人，由此诞生了饱含激情的热烈奔放的秦腔。只要秦人永葆黄土地的纯朴本真，秦腔就将传承万代。（原句理解）一方水土养育一方人，人对土地的深厚感情，融汇在民族的文化中，民族的文化瑰宝就能延续。（观点认识）（例子）非物质文化遗产名录中的侗族大歌，尽管孕育在偏远的山中，但由于当地人对民族文化的珍惜和尊重，歌中仍回荡着善人的自然和本真。在侗族人对家乡的热爱和对淳朴的坚守中，侗族大歌越过崇山峻岭，不仅绵延不绝更为世人知晓。歌代表着文化，在对民族精神的坚守中，文化定能哺育一代又一代的人。 【优秀答案示例3】 我认为此句表达了秦人与秦腔的密切联系：秦腔已融入秦地，融入秦人生活，浸入秦人灵魂。有名家云“艺术源于生活”。秦腔是一种艺术，是一种源于秦地，属于秦人的艺术，它与秦人的生活息息相关，密不可分 。作者在文中描写村里人看戏的不同场景，表明不管季节如何变换，秦人对秦腔的热情都不会退却，他们爱这秦腔，爱这源自于他们生活的秦腔！秦腔是他们的艺术瑰宝，是他们的骄傲。北京人也有自己的艺术瑰宝——京剧。北京人热爱京剧就如同秦人热爱秦腔一样。这种源于生活的艺术，是生活的一部分，更是我们对生活的热爱的体现。（8分） （西2）示例1：读过这首词后，我也认为，杨炎正的爱国情怀与辛弃疾相类。如作者在本词下片中写到“吾生如寄，尚想三径菊花丛。”“借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。”表明了作者本愿归隐田园山林，过一种闲淡安适的生活。但因想到国家的大好河山，因不愿故土沦丧至他人之手，便很快打消了这种念头，意欲为国家效力。辛弃疾也曾说到“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”他以廉颇自比，表明自己即使年老也愿为国冲锋陷阵的爱国情怀。因此，我认为，在爱国情怀上，杨炎正与辛弃疾相类似。（8分） 示例2：我认为杨炎正的情怀与辛弃疾相类。杨炎正《水调歌头》中“故国且回首，此意莫匆匆”，虽归隐田园是他内心所想，但因深深热爱中原故土，报国的情怀还是让杨炎正选择一生为国，舍弃小我。这种爱国情怀与辛弃疾颇为相似。《京口北固亭怀古》中，辛弃疾犹问“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”虽那时辛弃疾身已老，但仍想为国家奉献，以自己的一腔热血保卫国家的尊严，至死不渝。我钦佩杨炎正和辛弃疾，钦佩他们那同样的一生为国的情怀。（8分） （西2）示例1：我赞同这个评价。当诗作只是表达个人情感，盘旋在小我之中时，它的精神价值往往不被人赞誉，格调不高。正如李煜，其诗作华美婉约，文字瑰丽隽永，但只因禁锢在个人的情感世界无法自拔，还是不为后人歌颂铭记。而杜甫的诗作雄浑豪放，虽无华丽的词藻却依然备受赞誉，为后人膜拜敬仰，原因正是在于杜甫将百姓的疾苦、国家的兴衰以诗文的形式表现出来，人们从他的诗作中体会到的不是儿女私情，而是一颗大爱之心，是喷薄而出的一腔爱国热血，赤胆忠心。只有这样的诗作才具有崇高的格调。（8分） 示例2：对于这句话，我的理解是：诗人若是只关注自己的喜怒哀乐，就会使作品流于个人化，没有普遍教育意义，对这个社会的价值不高，因此格调不高。对此我十分认同。就如我读过的一些作品，里面整篇都在写自己的内心世界，无外是生活中鸡毛蒜皮的小事，亦或是情感经历，多少有些无病呻吟的意味，全然没有关注目前国家的状况与需求，只生活在自我的圈子中，显得平庸乏味，精神境界如此渺小。所以，那些只关注自己的诗人，他的作品就会缺乏精神支柱，他诗格就会显得庸俗。（7分） 示例3：对这一评价，我不是很认同。我认为虽然很多诗人都在写自我的情感，不涉及民族大义，却未必就是低格调的，小我的情感同样能令我们感动。本文中的鲁煤所作诗确实彰显历史，可算格调高。我也读过林觉民的《与妻书》，文中小爱与民族大爱交织成感人的绚烂图画。但有一些诗人或词人常写小我，比如纳兰容若，清初第一词人，他的词大多以自我情感为中心，抒写爱情、友情，但那“人生若只如初见”、那“何当同心人，两两不相弃”难道不会令我们读之心生感慨吗？