福建电大2014课程-闽台区域文化(又称为地域文化本)非经济专业7864.docxVIP

福建电大2014课程——闽台区域文化（又称为地域文化本），非经济专业，78641.妈祖：?妈祖原名林墨，又称林默娘，莆田县湄洲人。传说她生于宋太祖建隆元年（960年），她秉性聪颖，救人济世，拯救海难。生天后被渔民视为海航保护神。妈祖作为民间的海上女神，历史上受到封建王朝的青睐，推波助澜，妈祖信仰不仅在东南沿海广为流传，而且被带往世界各地。每年妈祖的诞辰和忌辰，各地信徒都要到妈祖庙祭祀，有些还愿的信徒不远千里赶到湄洲祖庙进香以示虔诚，这几年台湾的香客不断增长。2.元宵节：?元宵节，正月十五是元宵节，又称“上元节”，“灯节”。在闽台两岸，人们把元宵节视为春节的最后一部分，民间节庆活动尤为隆重。3.台湾林本源邸宅:位于台北县板桥市西北的林本源邸宅及花园，为台湾最大的私人住宅，面积达5万多平方米，分为“三落旧大厝”、“五落新大厝”及“白花厅”和花园等三大部分，分别落成于清道光、光绪年间。园内亭台楼阁左通右连，曲折回环。园中“汲古书屋”为“藏书之所，“方鉴斋”依地势凿池建榭，为观赏戏剧之处。其各类窗户图案、建筑物上的木雕、泥塑形态活泼、做工精细。整个邸宅与花园为典型闽南风格。据李乾朗考证，此为漳州建筑师所建的经典之作。4.民间文学：“民间文学”或称人民口头创作，它是指有别于作家书面文学的人民口头文学。是民间智能、民间知识之意。广义的民间文学包括了文学、民间风俗、民间知识、信仰等。5.怎样从闽台戏曲中分析闽台两地人民共同的情感特征？（从情感丰富敏感、外露、重情意、讲义气等分析。）? ? 闽台宗教极为发达，庙宇林立，神灵众多，祭祀频繁。老百姓为祈求神灵赐福，不但要虔诚膜拜，奉献丰盛的祭品，还要“演戏酬神”。不仅如此，婚丧诸事都要演戏。”嬉谑笑言，嫌疑不避。毫无哀痛心，大有欢乐意。“体现在戏曲的剧种、题材、表演等形式上。如有梨园戏表演程式极严整、明快，刻画古代人物的心理活动尤为精微入神。多以男女情爱的悲欢离合为题材，以演生、旦角见长，歌舞相间，典雅细腻反映闽台人丰富的情感世界。?高甲戏，以其丑角吸收了傀儡戏的表演艺术，演出的内容和表演较为轻松、通俗，诙谐幽默、僧东活泼，颇有特色。说明闽台人的开朗乐观的性格。偶戏中艺术形象优美，表演起来生动传神，妙趣横生。语言文字有元明清时期的地方特色，又有很高的文学性；唱腔粗犷、高亢、曲牌也很丰富，前者演员、角色与观众感情交流直接，很为亲切。锦歌民间语汇丰富，乡土气息浓厚，风格淳厚直爽，刚劲放纵中透露着优雅柔和。漳州、台湾民间，逢年过节或工余闲暇，人民唱以说唱锦歌自娱，或围场坐唱，或沿街走唱，培养了闽台两地人民朴实而热情豪放的性格与情感。6.发掘本地方言中称谓词、熟语、地名中具有闽台方言的共同特征的实例，并说明理由。（结合本地或家乡方言占10分）?（1）称谓：由于传统封建礼制，形成了以男性为中心的亲疏有别、长幼有序的等级秩序，在闽台方言中也同样也保留了一套能区分血亲远近、辈份高低、年龄大小的严密系统。称呼亲属时，闽台方言称呼词的使用均以辈份高低为基本准则。但当遇到辈份与年龄不相应时，只以辈份称呼而不从年龄。因此，一个老态龙钟的老人，遇到比其辈份高的年轻男女，面称其为“叔公”(祖父的弟弟)或“姑婆”(祖父的妹妹)之类的现象则司空见惯。?（2）熟语是一种独特的口语形式，它包括成语、谚语、歇后语等。由于熟语内容丰富、反映面广、富有乡土气息、形式、固定，因而群众喜闻乐见，以至于在民间广为流传、根深蒂固。如成语，闽台方言中的成语也多呈四字格形式。因土生土长，说者多绘声绘色，听者也倍感亲切。?（3）地名命名的共同特点?地名一般由专名与通名两部分构成。?闽台地名中的专名多采取闽台方言中对同类地形、地物的惯用指称为主要构词成分，再辅以大小、形状、方位、色彩以及姓氏、人名、数字等各种描写性成分，进行相互结合而加以命名，具有浓厚的地域特色。闽台方言中称小块平地或略带倾斜的平坡为埔”，而两岸带词素“埔”的地名便不计其数。以地物命名的地名之中，以建筑物“厝”、“寮”为构词词素的地名在闽台方言中的数量颇为可观。两岸地名在命名上有相当数量的地名出现出相同、雷同的现象。现在台湾地名中，有不少地名是直接袭用福建省的。例如，在台湾省境内，台北有长泰和南靖、台南有诏安、台中有龙溪和德化、彰化和云林都有同安、云林有泉州、南投有平和、屏东有南安。福建闽南的地名在台湾比比皆是。