间书.离间计和天国的覆亡.docVIP

《间书》. 间谍术与天国的失败 天津市河东区教育中心 翟贵玺 太平天国规模之大，地域之广，时间之长，影响之深，朱逢甲《间书》朱逢甲以己言为纲，引群书之言与事为目以证之。《左传》《公羊传》《国语》、《周礼》《太公六韬》《越绝书》?《家语·》《吴越春秋》、《孙子》《魏公子兵法》《战国策》《史记》《礼记》《尔雅?《说文》?《后汉书》《晋书》《十六国春秋》《宋书》《魏书》《李卫公兵法》?《隋书》《唐书》?《南唐·浮屠传》《东轩笔谈》《宋史》《通鉴·唐纪》《通鉴·宋纪》?《困学纪闻》?《三大功臣传》?《留青日札》????《智囊补》????????《兵略纂闻》?《明史》?小说《三国演义》有黄盖献“苦肉计”之说，考之正史《吴志·黄盖传》及《·周瑜传》。依其内在逻辑将之分为《间论》与《间例》两大部分《左传·哀元年》云：“少康使女艾谍浇，使季杼诱[豕壹]，遂灭过、戈。”??然后对“间”“谍”二字进行释义，并指出了间谍术的目的“必用间，乃能先知敌情；必用间，乃能离散敌众也。“善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其上下相咎，是谓事机。”古名将若李牧、信陵、韩信、李光弼之伦，亦皆重用间。《孙子》所言之五间，最为精微详尽《李卫公兵法》所言五间，与《孙子》相表里?“用间之法，。?《孙子》云：“用间有五：有乡间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道，是为神纪。”《李卫公兵法》一曰因邑人，即乡间也；二曰因任子，即内间也；三曰因敌使，即反间也；四曰择贤能，即生间也；五曰缓罪戾，即死间也。????《李卫公兵法》云：间之道有五：有因其邑人，使潜伺察而致词焉。有因其任子，故泄虚假令告示焉。有因敌之使，矫其事而返之焉。有审择贤能，觇彼向背虚实，而归说之焉。有佯缓罪戾，微漏我伪情浮计，使亡报之焉。????《李卫公兵法》云：夫战之取胜，此岂求之于天地，在乎因人以成之。历观古人之用间，有间其君者，有间其亲者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，有间其纵横者。??在《间书》按语中曾这样为清政府出谋划策：“仿手迹而伪书，精细极，妙极，非此不能令人信。今铜仁首逆皆举人，宜秘购其手迹、图章，伪为反正之书，使彼疑而自相残，则一纸书贤于十万师矣。仿手迹而作伪图章，固余所优为之。朱逢甲1853年3月定都天京后太平天国领导集团内部的越来越多的出来天国内部出来的1.等级思想。“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”的礼制， 2.贪安乐思想。在天京，太平天国大兴土木，建筑王宫；天王不问朝政；东王外出仪仗千人；韦昌辉“常贩货物以营利”。削弱了军队的战斗力。3.宗派思想。在天京，各王通过家族，亲戚等关系，诸王间结成集团，彼此勾心斗角相互猜疑，矛盾尖锐。“往之倚为心腹股肱者，今仍彼此睽隔，猜忌日生”。内部和组织成份不纯。张继庚清朝廪生也混入了起义队伍。督办淮北团练苗沛霖并向太平天国表示 “蓄发”归顺，受印信意愿天平天国遂封为“奏王”太平天国定都天京后，一些分子混入了起义队伍。清朝廪生张继庚，太平军围攻南京时，在城内帮助清军抵抗。南京被攻克后，他化名叶芝发，混入太平军北典舆衙，作为清军的内奸潜伏下来。联络同党，拉拢收买了部分守军，并与江南大营的向荣取得联系，约期在清军攻城时充当内应，企图里应外合策划。1854年3月，张继庚及其同伙逮捕处。太平天国领导集团内部发生了争权夺利的。杨秀清被杀，石达开出走。 1859 年先封陈玉成为英王，李秀成未受封。叛徒李昭寿 乘机挑拨离间，信劝降此事天王知道，产生怀疑，下令封锁江面， 断绝交通，防止李秀成叛变。李秀成续与清军作战10 多天，终于感动天王，封他为忠王 1863年太平军整个战局逐渐恶化，外国侵略者公开与清军联合，并在浙东开辟了第二战场，攻占了宁波，的浙西战场太平军内部发生动摇，出现了火并、叛变。而这一切，都被左宗棠乘机利用，采取各个击破的策略，攻占了处州、严州和龙、汤、兰三城，并进占领了金华，直逼杭州。