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学则有派 内容 摘要不同学派和流派的产生是学术 理论 百家争鸣、 艺术 风格百花齐放 自然 形成的结果。学派和流派纷呈，从来都是一门 科学 、一门艺术 发展 和进取的标志，同时也会促进学术组织和设计市场的日益完善和成熟。 　　“文人相轻、自古有之”。这是老话，通常含有讥贬知识分子的意思。可是联想到2004年《 中国 园林》第5期上的一场小辩论，我觉得在一定程度上学者之间有点“相轻”，既难以避免，也无大害。它至少说明把自己的观点用理论形式归纳发表出来的人是勤于思考而且比较自信的。关于这次围绕着学科名称和领域不同见解的争论，大家基本上把各自的观点讲清楚了。读者可以自己判断接受怎样的说法。惟一有结论的是，对应国际上的“LA”，中国正式的学科名称还是“风景园林”，不同的意见只好暂时保留起来。这恐怕也有必要，一个学科的名字哪有谁说改大家就得跟着改的道理。而有关学科的性质、领域等 问题 ，则还要各抒己见。 　　其实学术之争的目的不在于驳倒甚至封杀不同意见。特别在文化艺术和 社会 科学领域，一般情况下都是各有各的理，并无邪正之分。持不同意见的各方通过讲道理使自己的理论认识得到深化和提高，并赢得读者和同道的支持，乃至形成不同的学派或设计流派。百家争鸣，百花齐放，不是非要达到“统一思想、统一认识”不可。学派流派纷呈，从来都是一门学科、一门艺术发达和进取的标志。诗文、绘画、戏剧、建筑等发展的 历史 无不证明这一点。自然科学和社会科学的历史也证明了这一点。缺少学术思想上的探讨和论争，甘于平庸，盲从 时尚 和官、款，乃是中国园林近年来实践规模空前，理论和艺术创新却少有建树的重要原因。实际上这也是中国“后文革” 时代 和 经济 转型期相当普遍的社会文化现象。 　　当然，并不是打面旗子就可以称流称派的，流派也不是随便加封的。派以学为基础，当初北大唯真，清华务实，同济求新等等都代表了一代名校的学风；流以艺为前提，齐白石、梅兰芳等大师无不以艺精而成一派宗师。而学派流派的繁荣，则取决于学界、艺界，乃至全社会对多元文化精神价值的肯定程度和容量；也取决于是否有一个官、款、学各归其位，共促发展的良性机制。 　　中国传统的园林虽有皇家与民间、南式与北式等不同，但由于大文化环境的“超稳定”（见周维权先生《中国古典园林史》序言），造园风格一直呈渐进式发展，真正的从业者不掌握设计理念，园林的艺术质量往往取决于业主的文化艺术修养。两千年中只出现了一部较系统的理论性著作，即计成的《园冶》，在专业技术领域更缺少 总结 和 研究 。因此中国古典园林只有因归属、地域的不同而形成的风格差异，却没有因基本理念的不同而导致的实质性区别。即便可以说客观上存在着艺术和技术的流派，却基本上不存在不同的学派。况且，当年也没人把营造园林当成一门能和“经世济民”相提并论的正经学问。　今天不同了。首先“超稳定”的文化环境已经彻底不复存在，园林学也已经是庞大的 现代 学术体系中的一个成员。“百家争鸣、百花齐放”是作为基本国策提出来的，非常深入人心。曾流行于20世纪六七十年代的新岭南派园林可以算是花中一朵。改革开放20年， 中国 繁荣起来了，国人的现代意识和 时尚 意识不断增强（尽管时常不够理性）；与国外日益频繁的交流，使中国人认识了多样的世界；海外学子的归来，为知识界注入了新的血液和活力。园林从业者除了真实地接触到过去只在书本概念中认识的世界各地的花园、公园、城市绿化和广场之外，还深切地感受到人类应该怎样为自己营造更为广义的绿色人居环境。这一切对我们初创未久却历经坎坷的现代园林学来说无疑是深刻的启发和有力的促进。 　　与此同时，在不断扩大的园林建设实践中，各种风格都有所尝试，对园林学的 理论 问题 也开始了更深入的思考并产生了不同的见解，对过去习以为常的学术构架也提出了尖锐的质疑。我以为这是一个正常的，而且值得欢迎的好现象。对此，如果我们不再像过去那样一定要用一种“正确”的，甚至“惟一正确”的理论来“统一”大家的思想，那么出现不同的理论学派就是水到渠成， 自然 而然的结果了。能够形成这样的局面，对学科和事业都是好事。 　　一旦大家认可了不同学术思想和 艺术 风格都具有存在的价值，学术争论将淡化批判的意识而更强调充分地证明自己。比如我认为园林学归根到底是艺术，我想让别人接受我的观点，那我就要把理由说得尽可能透彻。又比如俞孔坚先生说LA首先是 科学 ，在LA中“人们真的用生态、生物多样性或环保的科学标准或 科技 的先进性来衡量景观”，他想让别人接受他的观点，那他也要把如何衡量讲得尽可能明白。总之学术的进步要在不同的学术观点都力求充分证明自己而不是否定别人的过程中实现。 　　学术思想的活跃还将促进学术组织和学术活动的多元化，也将促进评价体系的建立和成熟。因为形成流派的过程中，除了学者和设计师需