《华盖集》与《续华盖集》中有关“吃”的研究.docVIP

　　《华盖集》与《续华盖集》中有关“吃”的研究 摘要：《华盖集》、《续华盖集》的写作时间是鲁迅杂文写作走向“自觉”的过渡阶段，也是鲁迅以“人情世故”作为攻击手段的一个阶段。笔者以《华盖集》与《续华盖集》的“吃”作为切入点，一探鲁迅笔中“吃”的潜规则以及规则的运行规则。我们也不免发现：鲁迅借对“吃”的潜规则大发牢骚之际，也流露出流离在规则之外“孤独者”的岑寂。 中国 9/vie 　　关键词：吃；潜规则；孤独者；鲁迅 　　《华盖集》收作者一九二五年所作杂文三十一篇， 一九二六年六月由北京北新书局初版。《华盖集续编》收录一九二六年所作杂文三十二篇，另一九二七年所作一篇，一九二七年五月北京北新书局初版。在《批判鲁迅》中，李长之把“一九二五年到一九二六年八月底” 1这个时间段（其实就约等于《华盖集》写作的时间），视作鲁迅精神发展的第三个阶段，其攻击的中心为“人情世故”。但是在我看来这个时间段不妨扩展到一九二七年末，一九二六年到一九二七年他南下，虽然其精神面貌似有所改，但据他的文章着眼点来看，依旧攻击“人情世故”。 此外，按照张旭东先生的假设，“1925年至1927年间，是鲁迅的杂文写作走向“自觉”的过渡时期，也是鲁迅杂文的特殊质地逐渐定型的时期。”2 一九二五至一九二七年，是鲁迅生命的过渡阶段，鲁迅本人的因此，我把此期间创作的《续华盖集》与《华盖集》归为一个阶段进行研究。 　　一、鲁迅笔中“吃”的潜规则 　　“吃”是在中国顶大的学问，莫大的问题到了饭桌上便不是问题。鲁迅在《夏三虫》、《忽然想到》、《“破壁”之后》、《咬文嚼字》、《忽然想到》、《并非闲话》、《杂论管闲事 ?做学问 ?灰色等》、《一点比喻》、《不是信》、《送灶日漫笔》、《谈皇帝》中频频以“吃”为譬喻，或者将主题归结到“吃”。鲁迅在攻击“人情世故”的时候，很敏锐地发现了“吃”的潜规则，并用文学的形式表述出来。 　　首先，明白“吃”的潜藏含义是划分人的标准。“吃”是个明白又隐秘的词汇，连带着和它有关的词语也变得明白又隐秘起来，譬如“饭店”，“请帖”。只有少不更事的年轻人才相信吃饭和“公理”“公论”诸事莫不相关，愿意加入饭桌；世事烂熟的聪明人早就不发一词，明哲保身去了。《续华盖集》里鲁迅如此阐述一个年轻人的愤怒：“ 他就是受了‘公论不发源于酒饭说’之骗的一个，所以永远是愤然。殊不知他那理想中的情形，怕要到二九二五年才会出现呢 ，或者竟许到三九二五年 。”年轻人的愤怒是永远的，因为他不愿相信“吃”潜藏含义；而余下的社会人是坦荡的，习以为常，反发觉年轻人的痛苦是可笑的。明白“吃”的潜藏含义或社会含义便成为了划分一切的标准。“吃”成为象征的壁垒，年轻人与社会人在这楚汉交界之处陈兵对峙。他们在面对烂熟的社会俗物“吃”的时候呈现得如此不同，以至于就算他们一同坐在吃饭的圆桌前，本质仍然将他们区分划做不同的人。如果年轻人对此的愤怒消退了，年轻人便完成了其到社会人的蜕变。对“吃”的愤怒是年轻人“永远”的所属物，它不属于社会人。 　　其次，无论认不认同“吃”的潜藏含义，一旦进入饭桌，“吃”的隐形规则就会操控一切发生。“吃”的隐形规则如下：能选择“在何处吃”，“吃什么”的人通常是强者，被邀请和被选择“在何处吃”，“吃什么”的人通常是弱者；吃饭的双方很容易达成“共识”。在能选择“在何处吃”“吃什么”的人自然是强者，因为理所当然地占据着主场优势。其一，他可邀请于自己的决定有益的人参与宴席，鲁迅《“公理”的把戏》中不无调侃地引用陈西滢陈大学者的言论“你代被群众专制所压迫者说了几句公平话 ，那么你不是与那人有‘密切的关系’便是吃了他或她的酒饭 ”，而后在《续华盖集》中攻击李四光先生，指出他否定北女师大学潮的决定可能与杨女士的请客有关。“吃”是社会人的社交手段，吃饭和请客是他们达成目标的一种形式。其二，他可通过举办宴席来彰显自己的权威和财力；其三，“吃人的手短”，被选择“在何处吃”、“吃什么”的人很容易在饭桌上弯下腰板，被邀请“在何处吃”、“吃什么”的人因着主场优势，吃饭的双方便很容易达成“共识”。 　　鲁迅对这一点的切身体验集中表达在《“破壁”之后》，亦有些杂感散落在其余诸文。年轻人是怀着炽热的心情来参与社会事务的，原想可以通过社会事务“吃?会议”便可以改变现有的事情。但是一旦他们进入饭局，一切便由不得他们做主。只要他们接受了宴席的邀请，他们就沦为失去了主动权的乙方，因为他们进入了只限定甲方规则生效的场域。 　　二、也是规则之外的孤独者――鲁迅 　　鲁迅本人在这场无处争斗的争斗中感受到了自己的无能为力。他也参与了这场“饭桌会议”，却在这场会议中感受到了深切的悲哀。先前的意欲主持公道的热心肠与愤怒，在这场会议中“吃”了“冰激凌”冷了冷罢，他已然意识到自己也误做了牺牲。在《咬文嚼字》里他如此表