思辨读写-基于学生核心素养的高中语文教学改进研究.docVIP

　　思辨读写:基于学生核心素养的高中语文教学改进研究 思维是语言的本质，语言是思维的工具。具体到语文教学上，表现为语文与思维的统一、语文学习与思维活动的统一。课标指出：课程目标就是要培养学生“养成独立思考、质疑探究的习惯，发展思维的严密性、深刻性和批判性”。新课标从“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个维度对语文的核心素养加以界定，并且把“批判与发现”作为“思维发展与提升”维度的具体内涵之一。 中国 9/vie 　　批判性思维作为语文核心素养之一，包括独立自主、自信、思考、不迷信权威、头脑开放、尊重他人等六要素。就语文教学而言，思辨性阅读和思辨性写作以“搜集、辨析、评估、质疑、反省、包容”为学习活动的特征。作为路径也好，作为方法也好，思辨读写因此成为培养学生批判性思维的能力矩阵。 　　一、思辨性阅读：思维的生长点 　　鉴于当前的阅读教学缺少思辨，缺少有质量的思维活动的现状，在语文教学中就有必要开展思辨性阅读。所谓思辨性阅读就是针对论证的主张，考问其理由的可信性与推理的有效性，鉴别论证中可能存在的谬误，对所读到的信息做出积极主动的反应。在语文教学中，“授人以鱼不如授人以渔”，教师不仅要以身示范思辨性阅读的路径和方法，还要给学生以具体的路径和方法指导。下面以杨绛散文《老王》为例，结合自己的教学实践，谈谈如何进行思辨性阅读以培育学生的思维生长点。 　　（一）思辨于文本矛盾处 　　细读文本，抓住矛盾处，捕捉新的思维生长点。《老王》第一段“我常坐老王的三轮”、第六段“我自己不敢乘三轮，挤公共汽车到医院门口等待”前后矛盾，我为何不敢坐三轮了呢？令学生费解，平时向来照顾老王生意的我为何不敢乘他的三轮了呢？第六段段首句“‘文化大革命’开始”不容忽略，在“文革”这一特殊的历史时期，身为知识分子的我如果坐老王的车就会被人认为是“骑在劳动人民头上”作威作福，又会贻批斗者口实。作者谨小慎微地处理这层微妙的关系，所以作者托老王送钱钟书上医院是“烦请”，这一“烦”字不同往常，发人深思。文本前后矛盾之处含蓄地折射了“文革”的现实，知识分子那种被批斗被迫害以致小心谨慎如履薄冰的生存状态跃然纸上。遵循“文道统一”的原则，在这里“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”，深入言语的“肌理”，进行思辨性阅读，通过言语的表情达意，教师引导学生读出了特殊时期的人间苦难，学生体悟到的远比老师直接言明的来得深刻，同时能获得发现言语价值本真的惊喜感和阅读的满足感，思维获得可持续性的质的发展。 　　（二）思辨于不合情理处 　　《中庸》里所言“博学、审问、慎思、明辨”以及胡适主张的“大胆假设、小心求证”“有一份证据说一份话”无不包含批判性思维的特质。多数专家认为，批判性思维技能，包括解释、分析、评估、推理、说明和自我调控。教师如能在教学中教给上述技能，引导学生于不合情理处思辨，长此以往，能有效地助推学生的思维发展。《老王》第八段写老王去世前不久，在身体虚弱到极点的情况下给作者家送香油和鸡蛋。在那个物资匮乏的特定年代，老王送来稀有珍贵的香油和鸡蛋是为了报答作者一家对他的关心，但仅仅是为了报答吗？搜集文献，据此辨析，老王此举不仅仅是报答，更是回民临终前的“辞路”（诀别的隐语）。在回族的文化习俗里，“辞路”的对象往往是自己生命中最重要的人。由此判断，作者一家在老王心目中的分量何其重，??此推断，孤苦无依的老王早已把作者一家视为自己的至友亲人，所以在生命垂危之际，“回民”老王向他生命中最重要的人“辞路”，可见活命艰难大限将至的老王多么得重感情。而《老王》第十七段至第二十一段，“过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问：‘老王怎么了？好些没有？’”“呀，他什么时候……”“因为老王是回民，埋在生命沟里。我也不懂，没多问。”此处以对话为主的细节，又是新的思维生长点。作者明知老王身体病弱，为何不去探望？就像老王来送香油鸡蛋一样，礼尚往来嘛，而是过了十多天，碰见老李才想起问老王。有悖情理，直觉告诉我们这在情感交往上不对等，和老王的重情重义相比，作者似乎冷漠了一些。“没多问，为什么没多问？”是不好意思问，问心有愧啊，在“文革”期间备受侮辱和践踏的作者伤痕累累，这种伤痕不仅是在身体上，更是在心灵深处。身心千疮百孔的作者心里对外人不可能不设防，老王也许就是作者眼中熟悉的陌生人。所以作者不可能给老王更多的同情和关心，而外在呈现的是一种无奈的冷漠。老王同院老李一句“早埋了”，见微知著，即使是老王身边的邻居似乎也冷漠如同看客，老王的生死好似卑微到尘埃里的草芥，生前默默无闻，死时悄无声息，这无不折射出当时社会的凉薄和苦难人间的无奈。 　　（三）思辨于文本无疑处 　　细读文本，无疑处貌似寻常，实则字里乾坤。杨绛的散文《老王》第六段这样写：“文化大革命”开始，默存不知