李白杜甫王维分析.docxVIP

李白：【性格】向往超越现实，思入八荒，心游万仞的精神自由。【境遇】对上层的腐朽内幕有深刻了解。早期格律严谨，晚期“以古入律”；山水诗壮美秀丽，充满理想主义与自由精神却并无真正忘记社稷；想象丰富，大胆夸张，集兵家的机敏政变、释家的空灵超脱于一体，诗风纵横变化，空灵玄远。【乱起至入狱以前】这段时间，李白创作的诗歌存世约四十首。其中涉及到反映战乱时局的约有二十四首,大部分记述了他应聘、赴征、败走的过程，记述了永王东下的大致情形；其中有八首诗对安史之乱的大局进行了反映，基本上是对乱初中原动荡局势总体的印象式的勾勒，抒发了对灾难的痛心和伤感，表达了自己的雄心和自信，也表示了无奈和退避。此期还有一部分诗表示用世之心和救世之志。李白其人，天才盖世，志气冲天，又深受蜀地纵横之风的浸染，携策士之风，内心深处对趁乱立功向往不已。因此。安史之乱对李白的人生志向具有明显的激发作用。【诗句】特别是在永王幕中，由于有着现实经历的激荡，他仍然和安史之乱前一样，发大言以抒宏志。这个时期诗人的感情痛苦，主要表现在乱起之初对国难的悲伤，以及报国无门的焦虑。【诗句】【入狱至获赦】这段时间从至德二载(757)二月到乾元二年(759)三月，约两年有余。李白以从永王事入狱，经人援救脱囚，又因朝廷的穷究和李白的有关言论再次入狱直至长流夜郎。此期诗歌约有六十余首存世。其中。抒发个人痛苦成为诗歌的主旋律。此类诗有六首，占当时诗歌的百分之十五。而在此期间，诗人自身深陷政治灾难，给自己和家庭带来深重的不幸，表达痛苦的诗歌明显增多，约有二十二首，占此期诗歌总数的百分之三十六，比例有了大幅上升。从所抒发的痛苦来看，内容转向了，程度加强了。所抒发的痛苦主要表现为个人痛苦，如自己的冤屈忧惧，与亲人的隔离之痛，长流夜郎的伤痛孤独，理想落空时的悲哀；而且痛苦的程度极为强烈【诗句】。当然，作为胸怀天下的诗人，李白所表达的个人痛苦不少时候是与乱世之忧结合在一起的。是浑厚的，【诗句】。此期约有十二首诗涉及到对战乱时局的反映，占诗歌总数的百分之二十，较之前期的百分之六十，有着明显的下降。究其原因，一则从磷事败，诗人离开政坛，疏隔了自己与时世的血肉联系；二则，李白作为豪士，前期往往是将时世艰难与自己的雄心壮志联系起来，而此时诗人的雄心大为消减，从而也就减退了反映时局的动力；这都导致乱世的影像在诗人笔底的淡化。此类作品对时局的反映，仍然主要是对北方战乱作总体的印象式的涂抹。此期表达咏世之志的诗歌约七首，占诗歌总数的百分之十二弱，较前期百分之二十七大为减少，气势也见馁，最大的口气也就说说【诗句】。与此相对，李白此期表示失望的诗歌增加了约五首，占百分之八强；现在表达的失望，不仅频繁，而且深进了一层。究其原因，一则诗人以永王事件成了肃宗皇帝的政敌，此后自然绝难得到当权者的接纳，【诗句】失意于肃宗的寓意显豁。二则乱世的政治更加邪恶，消减着诗人的中兴信念。可见，这一时期的失望，是诗人对自己政治生命的失望。是对国家政治信念的动摇。【获赦以后】这段时间从乾元二年(759)四月直到李白逝世，至少四年，李白流放获赦，下峡江，游江夏、衡岳、潇湘、江西、宣城、金陵等地，请缨李光弼，卧病当涂。此期存世诗歌约一百一十首。其中游赏诗最多，约三十四首。约占此期诗歌的百分之三十。这类诗歌包括赏景诗和乐酒诗。安史之乱初期的李白，雄心勃勃，豪情满怀。很少有闲心沉乐于山水和醉酒；入狱到赦还期间，李白的行动和心情受到很大的限制。山水和酒乐之诗仍少见。赦还以后，作为刑余之人。李白更清醒地意识到了自己作为政治斗争牺牲品的悲剧性，因而，政治上的进取心进一步消减；同时，他获得了自由之身。在行迹上恢复了以前的漫游风范，他便将注意力更多的转移到山水和酒乐。可见。这类诗歌在此期急剧上升，不过是诗人失落和痛苦心情的一种转移式的表达。李白此期的吟咏。稍次于游赏诗的就是友情诗，约二（原作者：李利民）十四首，占此期诗歌总数的百分之二十二。李白与友人交游的诗歌，入狱之前也不少，其内容大致不出两个方面，一方面是自抒胸志，主要是兼济之志，间有独善之趣；另一方面是称颂友人功名。入狱后，李白与人交往的诗歌，内容集中表现为向有力者诉冤屈，求解脱，乞进用，诗歌的求救功能使这类诗歌显现着较强的工具性；流放夜郎途中，由于诗人的贬途带有较强的漫游特征，精神也有明显的失落，与友人交游的诗歌有时表现为与官吏游宴之风雅，但珍重友情的诗歌也逐渐频繁露脸，如【诗句】同时，对世间交道之失予以谴责。获赦以后，李白行迹带着更加鲜明的漫游色彩。而且心境颇为萧瑟。从表面上看，这是李白平素的漫游个性得到较为充分恢复的一段时期；但是，心境毕竟不一样了。表现在交友诗的创作上，数量大增，对友情的依恋明显增强，朋友之间的离别相思之情，亦颇显凄婉苍凉。值得一提的是。诗人尤其对超越贵贱贫富的交情深表欣赏和感激，【诗句