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中外文字体设计 第一章 绪论 一、字体设计的意义 文字的三要素：形、音、意 意美以感心 音美以感耳 形美以感目 二、字体设计的原则 （一）易读性 （二）艺术性 （三）思想性 第二章 中文字体设计 一、汉字简史 大篆（甲骨文、金文、石鼓文、周文） 小篆 今隶 章草 真书 今草、行书、狂草 鸟字的象形 说文解字 女nǚ—甲骨文是象形字,长跪（古代的一种坐姿）于地,两手交叉于胸前。造字之初在上古时代,女字的形象表示正襟危坐,有威严感,透露出母系社会的信息。商周以后女字的形象表示驯服,等同于奴隶,透露出男权社会的信息。所以女作偏旁的字有些表示尊贵美好,有些表示奴役卑贱,有些表示性别。《说文》：“妇人也。象形。” 是引申义。 说文解字 母mǔ—甲骨文是一个女子胸前有一对很突出的乳房，就是用奶水喂养孩子的母亲。《说文》：“牧也。从女，象褱子形。一曰，象乳子也。”本义是喂养孩子的妈妈，如母亲。引申义有亲属中的长辈女子，雌性，根源等。如伯母，岳母，字母，失败是成功之母。 说文解字 姓xìng—《说文》：“人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生。生亦声。”本义是表示某人是哪个女子生的，这是母系氏族社会的特征。但人们开始有姓，群婚就开始向族外婚过渡。在奴隶社会和封建中子女从父姓。现代社会中子女既可以从父姓，也可以从母姓。古代通生。 说文解字 娲wā—《说文》：“古之神圣女，化万物者也。从女咼声。”本义是古代神话传说中的女神，又称女娲或女娲氏。传说她曾用黄土造人,是人类的始祖。并炼五色石补天,斩断鳌足支撑四极,治平洪水,杀死猛兽,使人民得以安居。又传说她和伏羲氏是兄妹相婚而产生人类,后来他们禁止兄妹通婚,制订婚礼。这种传说反映了原始时代由血缘婚过渡到族外婚的历史进步。女娲是神话传说中塑造的母系社会时代最高领袖的英雄形象。 说文解字 后（後）hòu—古代后後二字都有。后指婴儿出生时的情形。上部是人,下部是倒子— 婴儿出生时头朝下。金文下边还有些小点,表示分娩时流出的羊水。小篆倒子简化为口。本义是始母,是母系氏族社会中的酋长。奴隶社会中（如《尚书》中的后）指君主或诸侯,封建社会中指皇帝的正妻。皇天后土是把上天比喻作上帝,把大地比喻作母亲。 说文解字 每měi—字形是母上边加头巾或鸟羽,有学者认为是装饰品,有学者认为是为了保护产妇的健康。古代与母同义,又通美。假借为逐个,逐次,常常等。如每个，每次，每每。 说文解字 威wēi—字形是当中端坐着一位女子,如果有人来侵犯,就以戈击之。表明了母系社会时代女子的威严。《说文·女部》：“姑也。从女从戌Xū。”本义是婆母，古代称婆母为威姑，泛指长辈女子。母系社会时代长辈女子象征使人敬畏的力量和气势。如威力，威严，权威，威震四海。引申义有震慑,刑罚等。如威慑，威胁。作威（刑罚）作福（奖赏）指滥用职权。 说文解字 媒méi –《说文》：“谋也,谋合二姓（媒人是族外婚的产物）。从女某声。”本义是介绍婚姻或介绍婚姻的人，如作媒，大媒，媒人，媒婆。现代又指使双方发生联系的人或物，如媒体，媒介，大众传媒。妁shuò–《说文》：“酌也。斟酌二姓也。从女勺声。”本义是媒人，如媒妁之言。 说文解字 婚hūn – 《说文》:“婚,妇家也。从女从昏，昏亦声。”本义是族外婚初期,是男方夜里到女方家里去住,白天出走。少数民族中至今还有这种婚俗。古代通昏。姻yīn —《说文》：“姻, 婿家也。女之所因，故曰姻。从女从因，因亦声。”本义是父系社会男家成了女方的归依。现代社会女到男家男到女家皆可。古代通因。 说文解字 好hǎo—《说文》：“美也。从子女。”本义是满意,如美好家庭,好人好事。引申义有友爱,赞同,赞叹,圆满结束等。如友好,很好,真好,好了。常作问候语,如您nin好。作副词表示程度,如好冷,好久。 好hào—喜爱。如喜好,爱好,好学,好逸恶劳。 说文解字 甲骨文的“欠”字，像一个跪着的人，昂首张嘴，大打哈欠的样子，????????它的本义就是“张口出气”，也即打哈欠。以欠为偏旁的字，如吹、歌、歇等，大都与“张口出气”有关。至于欠债、亏欠的“欠”，则用的是假借义，与本义无关。 说文解字 说文解字 伙huǒ—从人从火，火亦声。古代兵制十人同火做饭，称为伙。本义是同火做饭的人们。引申义有集体饭食，共同，合作等。如伙食，同伙，合伙。作量词表示群体，如一伙人。伴bàn—甲骨文小篆①是二人同行。《说文》：“并行也。从二夫。”本义是二人同行，即伴侣。引申义有共同，陪同，配合等。如同伴，陪伴，相伴。《说文》：“伴② ，大貌。从人半声。”本义是体胖。简化字存②形取①义。 说文解字 比bǐ—字形是同向行。本义是竞走或赛跑，如比赛。引申义有较量，对照，比方，靠近，亲密，勾结，近来等。如比较，比拟，比肩接踵，天下若比邻