浅析《寒夜》中的曾树生形象.docVIP

　　浅析《寒夜》中的曾树生形象 内容摘要：曾树生是《寒夜》中的女主人公之一，作为旧社会的一个女性知识分子的形象，她有着反叛精神、乐观精神和独立人格的特质，同时她也是一个追求生活享乐、易于妥协的女性。本论文将探析曾树生在传统和现代之间的角色定位，并思考女性对自我命运的抗争和妥协。 中国 9/vie 　　关键词：《寒夜》曾树生反叛挣扎 　　巴金，五四运动以来最具影响力的作家之一，作为当代文学的巨匠，在中国文学史上留下了许多杰出的著作。其创作被分为前后两个时期。前期是1928――1941年，这一时期的创作常被誉为“青春的赞歌”，带有炽烈的感情，充满着青春的激情，主要代表作为《家》。而在后期，他的作品风格却发生了翻天覆地的变化，一改往日的热情，显得冷静和平淡，也被称为“悲剧的艺术”，主要描写小人物日常生活的悲欢离合，展现抗战时期的现实生活，主要代表作品就是《寒夜》。[1]《寒夜》中主要有三个人物：汪文宣、曾树生、汪母。而《寒夜》中曾树生的形象常拿来和《伤逝》中的子君、《玩偶之家》中的娜拉进行对比。她在夹缝中生存，身上具有现代女性精神，同时她身上的抗争和妥协精神值得当下女性引发对自我命运的思考。 　　一.曾树生形象的角色定位 　　巴金曾在谈《寒夜》中说：“三个人都不是正面人物，也不是反面人物；每个人有是也有非”。[2]若以是非标准对曾树生进行判定，显然浅于表面，作为五四运动后具有反叛精神和女性独立意识的代表，曾树生的形象可以说对旧社会的女性知识分子进行了总结。第一，在汪母的眼中，曾树生是一个不符合传统标准的女性，她认为媳妇只是一个“姘头”、一个“花瓶”、一个新派女人，是一个不能跟汪文宣过苦日子的人。从婚姻的程序上，曾树生和汪文宣只是同居的关系，并不曾正式地举形怪状，又不是去做女招待，哪个晓得她一天办些什么公？”在传统的观念中，不自觉地把她当成花瓶，是靠自己的外在优势来赢得的工作，汪母也在文中固执表明，自己做一个老妈子也比一个花瓶好。在《寒夜》的第一章中写道：“这个五十三岁的女人，平素多忧虑，身体不太好，头发已经灰白了。她爱儿子，爱孙子，却不喜欢媳妇。”读到这里，可以感受到汪母对于曾树生的妒忌和憎恨，所以关于媳妇的出走，她在潜意识层面是欣喜的，虽然看到儿子难过，但这种嫉妒和憎恨却超越了她对于儿子的怜惜之情。汪母眼中的曾树生形象，其实也就是以传统的视角对曾树生进行定位。显然对于这样一个新派的、不守妇道、没有履行做媳妇义务的女性，曾树生被排除在传统的标准之外，而她与婆婆之间的战争，也让她感受到她那鲜活的生命在一点点消逝，她被困在生命的牢笼里，那个黑洞一样家，像寒夜般不曾给她带来一丝温暖。 　　第二，曾树生是一个具有现代性的女性。“那个时候我们脑子里满是理想，我们的教育事业，我们的乡村化、家庭化的学堂。”从中我们可以看到一个有别于往常的女性形象。在当时的那个年代，女性也能怀揣梦想，根植于自己的理想事业，不得不说这是女性意识觉醒的一个大跨步。她有理想，也有为理想工作的勇气。她不是《莎菲女士的日记》中那个在五四浪潮中痛恨和蔑视以至于放纵自己的女性形象，也不同于鲁迅《伤逝》中子君软弱和停滞不前的形象，曾树生并不限定于旧式家庭的贤妻良母式的角色，她走出了闺中的小院，真正地和男性一样投生于社会，并期待自己能为社会作出自己的贡献，实现自己的人生价值。传统女性常把自己困于闺院中，道出“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的无奈，而如今，曾树生不仅走出了闺院，还致力于自己的价值，一个社会人的价值，不只是对于自己的丈夫和家庭。相比于丈夫那种单调、平凡的日子，曾树生是不会为了生活而忍受的人。在那样的一个年代，大多数人都背负着生活给他们的十字架，让他们喘不过气来，有人选择安于现状，接受命运的安排，也有人选择逆流而上，挣脱生活的牢笼，曾树生显然属于第二种。《寒夜》里，天永远是阴沉沉的，时而下着小雨，时而雨停。读完整篇小说，给人一种冷色调的感觉，走到大门口是一个大黑洞一般的家，母亲唠叨而刻薄古板，老好人的汪文宣在家庭和工作中隐忍和敷衍，儿子小宣老成而冷静，只有曾树生，她怕黑暗、怕冷静、也怕寂寞。她是汪文宣心中的天使，灿烂的笑容、清脆的声音，给文本的阅读仿佛带来了一抹亮色。她追求光明，追求现代化的生活和现世的幸福。“现在我再没有什么理想，我活着的时候只想活得痛快一点，过的舒服一点”，这是女性自我意识觉醒的体现，她不再是为丈夫、孩子存在，也不是家庭的附属品，她更多的是关注自身的存在和享受，她意识到自己不仅是妻子、母亲、媳妇，更是一个“人”，一个作为人该有的权利和自由。在五四运浪潮之后，《伤逝》中的子君发出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的呐喊[3]，她的反叛精神标志着现代女性意识的觉醒，同样在《寒夜》中她心想：“你们联在一起对付我，我也不怕，我有我的路！我