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从文艺心理学角度解析《百家讲坛》热播的原因 文学院 0802 20081110063 秦健 2001年《百家讲坛》在央视播出，至2005年渐入佳绩，轰动全国，高居收视率前列，经久不衰，以至于许多地方电视台纷纷效仿推出各种“讲坛”。央视《百家讲坛》内容丰富，囊括人文科学、自然科学和社会科学。几乎每个专题都能引发关注狂潮，成为响当当的金牌栏目。任何一档电视节目快速传播并取得骄人收视率且一直稳居前列的背后，必定有其成功的主题策划、具体制作、栏目结构叙事和受众审美等因素的影响，本文就2005年以来央视 《百家讲坛》的大获成功从以上几个方面做简单的分析。 从05年开始，《百家讲坛》栏目更加注重解读经典著作，品味传统文化。如2005.01.11.说聊斋(24集)－马瑞芳、2005.03.29.老子与百姓生活(15集)－姚淦铭、2005.04.02.刘心武揭秘《红楼梦》(44集)-刘心武、2006.06.01.《西厢记》中的爱情(3集)-李昌集、2007.01.06.王立群读史记_汉武帝(37集)－王立群、2007.02.18.于丹《庄子》心得(10集)-于丹、2008.03.17.周汝昌眼中的四大名著(5集)－周汝昌、2009.01.27.解读三字经(43集全)-钱文忠、2009.10.07.易经的奥秘(15集全)-曾仕强等，当然还有2007.05.19.我读经典(17集)等对经典的整体解读和感悟。一时之间古典之风吹遍了大江南北，深受全国观众的喜爱。大众为什么如此这般前所未有的喜欢传统文化、经典著作了呢？詹姆逊在《后现代主义与消费社会》一书中认为，当代文化已溢出古典的艺术范式向生活的各个领域渗透，它逐渐进入人们的日常生活，艺术与生活的界限消失，高雅文化与通俗文化的对立消解，文化以视觉影像的方式作为一种消费品渗透到人类生活的各个领域。正是如此，那些被束之高阁、蒙着厚厚的灰尘的文化典籍借着现代传媒走进了千家万户的餐桌，成为美味可口的大餐。也许是因为从未品尝过它的美味，人们表现出从未有过的热情和爱不释手。众所周知，中华文化源远流长，博大精深，每一个中国人都想去拜读先人智慧，品味传统精髓。但是现代社会生活节奏快，竞争激烈，压力大，人们无法静下心来读书，此时在大众的心中就呼唤《百家讲坛》这样的声情并茂的快餐文化。文化由枯燥的书面文字转化为形象生动可观可感的影像，艺术性与趣味性相统一，轻而易举的进入手中的视野。经典与现代传媒的结合使“传统与经典”这一主题更加迎合大众胃口。 由以上的解读似乎可以认为是大众传媒这一传媒手段激发了受众对古典文化的喜爱，其实不然，两者是互相影响的。按照马斯洛的需要层次理论来看，《百家讲坛》的受欢迎本质上是大众的“认知和审美的需要”导致的。我国的电视娱乐节目，从“综艺表演阶段”的古典高雅的殿堂走下来之后，先后经历了“游戏娱乐阶段”和“益智博彩阶段”，目前“真人秀”的阶段正娱乐的如火如荼。不管是游戏、益智还是真人秀，大众不再仅仅满足于“综艺表演”那样阳春白雪的纯审美，现在更关注的是在娱乐休闲的过程中汲取营养，提高自身素质和自我修养，更加关注精神需求。正是这样的审美需求，加之现代传媒的发展，《百家讲坛》应运而生，在某种程度上，传统文化与大众传媒取得了双赢。 传统文献典籍大多用文言写成，艰涩难懂，一般大众受此限制很难准确的去把握。但是鉴于文学是兼具审美属性与社会属性的，加之当今社会、现代职场喜欢向先辈学习，如学习《孙子兵法》《论语》中的经营之道、处世哲学等，所以需要仍是迫切的。此时，《百家讲坛》在具体策划、制作上显示出了其匠心独运——邀请名校名师、社会名流等专家人士做讲座。一方面，这些“术业有专攻”的专家学者可以把晦涩难懂的专业知识转化为妙趣横生的讲演，另一方面，专家学者们凭借其政治、社会、伦理、宗教等社会经验和心理体验，在解读文本时融入自己的审美价值取向及情感评价，在向大众传播知识、进行文化普及的同时，引导大众进行关于人生问题、生命问题的思考与追问。如《论语》的“善”体现的终级人文关怀。又如有一位教师观众看于丹的《庄子》心得，很受启发我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。这让我想到了我的学生，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的