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《 樊迟、仲弓问仁》 1、背诵：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾（待人态度），使民如承大祭（做事）。己所不欲，勿施于人（恕）。在邦无怨，在家无怨。”……..樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退……..子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。（对待朋友要尽心尽力）”忠：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：将心比心、推己及人。 翻译：出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事像去接待贵宾一样，役使百姓要像承担重大的祭祀典礼一样。在邦无怨，在家无怨：在诸侯的朝廷上做事没有怨恨，在卿大夫的封地里做事业没有怨恨。举直错诸枉，能使枉者直：举用正直的人，使他们的地位位在邪曲的人之上，这样就能使邪曲的人变的正直。富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣：这是含义多么深刻的话啊！舜拥有天下的时候，在众人中选举的皋陶，那些不仁的人就远离了。汤拥有天下的时候，在众人中选举了伊尹，那些不仁的人就远离了 乡（向，先前）也吴见于夫子而问知（智，明智）。君子病（害怕）无能焉。 2、孔子思想的核心是“仁”，认为仁就是爱人，而 仁 的实行应以 礼 为规范，宣称“克己复礼为仁”。 3、《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，有孔子的弟子及其再传弟子汇集而成。 4、《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。 5、孔子的作为：整理古代典籍、开创了儒家学派、创办私学 6、待人：宾客主恭——在貌为恭——君子恭则不侮 做事：祭祀主敬——在心为敬——君子敬则无失 7、六艺：礼、乐、射、御、书、数 8、10家：儒家、道家、法家、墨家、纵横家、农家、名家、阴阳家、杂家、小说家 《贺新郎·同父（甫）见和再用韵答之》 辛弃疾 1、背诵 老大那堪说。似而今、元龙臭味（表示此人与陈亮情投意合），孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵、千钧如发。硬语盘空（借喻不合当政者所好的言论文章之慷慨激烈）谁来听？记当时、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。事无两样人心别。问渠侬（他们）、神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断、关河路绝。我最怜（欣赏）君中宵舞，道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。 元龙（陈登的字）臭味（表词人与陈亮情意相投）。孟公瓜葛（与友人志同道合）。汗血盐车（指英雄无用武之地）。 2、辛弃疾：字幼安，号稼轩 词特点：题材广泛，意境深远，手法多样，善用典故。形成了雄奇豪壮、苍凉沉郁的风格，是南宋豪放词派的主要代表。 3、此词特点是“以文为词”，用典甚多，但如盐著水，了无窒碍，丰富了作品的的情感和形象。读来觉笔力千钧，浑化无迹。 《谏逐客书》 1 我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。 从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。 物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不生长于秦，愿意效忠的却不少。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。 2、第四段背诵 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊则士勇。