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中国上古神话 仲尼曰：“山川之神，足以纲纪天下者，其守为神……”（《国语·鲁语下》） 山林川谷丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰身。（《礼记·祭法》） 神：天神，引出万物者也。（许慎《说文解字》） 第一节 中国神话的产生和记录 一、神话的概念、产生和功能 神话是“通 过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。（《马恩选集》第二卷） 几个问题： 把关于神话的记录当成了神话本身； 把神话对于现代人的意义当成了它本来的意义； 神话也不是“幻想”或“不自觉的表述”，神话是一个群族的神圣活动，是世代相承的集体记忆； 许多神话叙述不是故事叙述，而是关于仪式的记录； 神话对于先民的意义： 讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。神话在维系人们的社会性上具有重大的意义。 神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。 二、出土资料和文献资料 神形刻绘 ： 辽宁牛河梁红山文化“女神庙”遗址中的彩绘女神头像 阴山岩画 连云港市将军崖岩画 随县擂鼓墩１号墓 长沙子弹库 文献资料： 山海经 诗经：《商颂?玄鸟》和《大雅?生民》 楚辞：《天问》 《左传》 ：“商星和参星” 《庄 子》 ： 鲲鹏之变 黄帝失玄珠 倏忽凿浑沌 《穆天子传》 《吕氏春秋》 《淮南子》： 女娲补天 共工触山 后羿射日 嫦娥奔月