04.中国古代伦理道德.ppt

中国古代伦理道德 一. 什么叫德？ 《说文解字》云：“德，直也。” 也就是说，德是正直的意思。“德”字从彳从直从心，这是小篆汉隶的写法，甲骨金文中“德”字写作“徝”，从彳从直。甲骨文“直”字写作 ，“行”字写作 ，是十字路口的象形字，彳和亍都是行的一半，都是行的省文简体，所以从彳或从亍的字都与街道或走路有关。“德”字从彳，表示“正直”是在道路上的一种行为，所以又叫“道德”。小篆汉隶在“徝”字上又加了一个心字傍，这是后人认为德是一种心理活动、一种意识形态的意思。 德的分类 平常我们把德叫做“德性”或“德行”，德性指品质，德行指行为，品质是人的内在修养，行为则必须在人际交往中才能得到体现。德包含为人与处世两个方面，因此可以把德分为个人内在的品质即品德和人际交往的行为即道德两类。因为所交往的人不同，行为准则与规范也就不相同，所以又可以把道德分为私德和公德两种。 个人的品行、德性叫做品德。个人的品德除了正直以外，还有诸如善良、友爱、刚毅、坚强、勤劳、俭朴、谦虚、廉洁、刻苦、耐劳、责任感、同情心等等。品德是个人的行为与心态，是一个人的人品。三口为品，“品”是众人的评价，是人的一种级别与档次，因此品德是一种私德。 一个人在家庭、家族、宗族等血缘群体中要和男女老幼的亲属相处，处理亲属之间人际关系的准则与行为规范叫做伦理，或者叫做伦理道德，也叫人伦道德。伦理除了正直以外，儒家所揭示的一整套尊卑、贵贱、长幼、夫妇、男女间的名分秩序都属于伦理道德。伦理不是道上之德，而是家中之德，因为它只规范了亲属之间的行为准则，而不是社会成员之间的行为规范，所以伦理不是公德而是一种私德。违反伦理叫做乱伦，或者叫做杵逆。 一个人离开家庭、家族，离开宗族聚居的村庄，进入城市、进入更加广大的社会以后，就会与许许多多没有血缘关系的人相处，这时处理人际关系的准则与行为规范才真正叫做道德。所谓道德，意为道上之德。在道路上遇到的都是陌路之人，与陌路人相处当然也要正直，但是与陌路人相处和与亲人相处是不同的，人际关系不同，行为规范与准则也不同。伦理是一种家族私德，而道德是一种社会公德。 二. 君子之道——品德 《论语》中有一系列的言论都是孔子教学生如何做一个君子的 ： “君子不重则不威，学则不固（固执）。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。” “贫而无谄，富而无骄……未若贫而乐，富而好礼者也。” “不患人之不知己，患不知人也。” “思无邪。” “先行其言而后从之。” “君子周而不比，小人比而不周。” “多闻阙疑，慎言其余，则寡尤（过错）；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。” “见义不为，无勇也。” “君子无所争。” “成事不说，遂事不谏，既往不咎。” “士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” “君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” “君子喻于义，小人喻于利。” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” “君子欲讷于言而敏于行。” “巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” “君子周急不继富。” “质胜文则野，文胜质则史（浮夸）。文质彬彬，然后君子。” “君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” “中庸之为德也，其至矣乎！” “君子坦荡荡，小人长戚戚。” “志于道，据于德，依于仁，游于艺。” “多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。” “笃信好学，守死善道。” “子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。” “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” “君子不忧不惧。” “君子成人之美，不成人之恶。” “刚、毅、木、讷近仁。” “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” “夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” “君子和而不同，小人同而不和。” “君子泰而不骄，小人骄而不泰。” “见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” “君子上达，小人下达。” “君子耻其言而过其行。” “以直报怨，以德报德。” “当仁，不让于师。” “躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” “君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。” “君子求诸己，小人求诸人。” “君子矜而不争，群而不党。” “君子不以言举人，不以人废言。” “己所不欲，勿施于人。” “君子贞而不谅。” “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” “君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。” “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” “见善如不及，见不善如探汤。”