文化在交流中传播.pptVIP

晨钟暮鼓 齐武帝（ 483 年－ 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为晨敲钟晚击鼓来报时，首开先河。 为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来击钟，夜来击鼓。 驿寄梅花 “驿寄” 是化用南朝陆凯故事：陆凯与范晔交好，尝自江南寄赠梅花一枝，并附诗一首：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝梅。”这便是“寄梅”的由来。 实际上是喻指友人频频来信慰解，天涯知己，互通款曲。 鸿雁传书 出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉朝使臣苏武出使匈奴被单于扣留，他不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉朝使节来匈，要求放苏武回去，单于谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。 苏武因此被誉为中国历史上最有气节的外交官，而“鸿雁传书”一时亦被传为美谈，这只虚拟的大雁就从此成为了中国邮政翩翩展翅的象征的雏形。 二、文化传播的手段 1、传媒 （1）含义：文化传播的媒介 （2）发展阶段 传媒大体经历了口语——文字——印刷——电子——网络等发展阶段。 传媒真正开始面向大众传递信息、是以印刷媒体的推广为标志的。 二、文化传播的手段 2、大众传媒 （1）含义：面向大众传递信息的报刊、广播、电视、网络等多种形式的传播媒介。 易中天凭藉央视“百家讲坛”而家喻户晓，出书访谈，一时间忙得不亦乐乎。据传上海书展期间易中天2小时内签了四千本书，签坏N支笔，其受追捧程度可见一斑。其实在《品三国》之前，易中天也著有不少学术著作，但似乎都没啥大的反响。而《品三国》的一鸣惊人，果然还是证明了大众传媒的无上威力。 从易中天的例子你能看出大众传媒有什么作用？ 二、文化传播的手段 2、大众传媒 （1）含义：面向大众传递信息的报刊、广播、电视、网络等多种形式的传播媒介。 （2）作用：依托现代信息技术，大众传媒能够最大限度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段。 玄奘西游 鉴真东渡 郑和下西洋 张骞通西域 班超遣使通大秦(古罗马） 马可波罗撰写《东方见闻录》 利玛窦献《坤舆万国全图》 三、文化交流 1、为什么要加强中外文化交流 （1）有利于中华文化吸收和借鉴其他民族和国家的优秀文化成果，促进中华文化的发展和进步。 （2）有利于不同文化之间互相吸收和借鉴，取长补短，维护世界文化的多样性，促进世界文化的繁荣与发展。 （3）文化与经济、政治相互影响、相互交融。加强中外文化交流有利于为我国现代化建设创造良好的国际环境，促进经济的发展。 （4）文化越来越成为综合国力竞争中的重要因素。加强中外文化交流，有利于推动中华文化走向世界，增强中华文化的影响力，提高我国文化实力和竞争力。 三、文化交流 2、怎样加强中外文化交流 （1）引进来。要更加热情的欢迎世界各国优秀文 化在中国传播，吸收各国优秀文明成果。 （2）走出去。要更加主动的推动中华文化走向世界，作传播中华文化的使者，增强中华文化国际影响力。 （3）充分利用商业贸易、人口迁徙、教育这些文化交流的重要途径。 （4）依托现代信息技术，充分发挥大众传媒的文化传递、沟通、共享的强大功能。 （5）在文化交流中，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。坚持各民族文化一律平等的原则。 玄奘（600～664），名陈祎，洛州 缑氏（今河南偃师 滑国故城）人。梵文名：摩诃耶那提婆Mahāyānadeva，即“大乘之神”唐言：大乘天，世称三藏法师。玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，在世界文化史上都有着极其重要的地位。玄奘13岁出家。贞观三年（627），从长安（今西安）出发，历经4年至印度那烂陀寺，拜名僧戒贤为师，研习《瑜伽师地论》等佛经。十九年携大、小乘佛教经典回到长安。后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧组成译经场，译出经、论七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直译，世称“新译”。 明朝： 郑和下西洋 意大利传教士——利马窦作《坤舆万国全图》、出版《四书》的拉丁文译本，将孔子思想传入意大利。 马可·波罗(Marco Polo)[1254年~1324年]，世界著名的旅行家、商人。１２５４年生于意大利威尼斯一个商人家庭，也是旅行世家。他的父亲尼科洛和叔叔马泰奥都是威尼斯商人。