05姜苏容技师学院八德教育“认识礼文化”新.ppt

* 感 恩 各 位！ * 剑山文殊卧佛 * （二）礼对心的要求1、恭敬曲礼曰：“毋不敬，严若思，安定辞，安民哉。【译文】君子没有不恭敬、不严肃的形象，这种形象就像在思考一样。说话有条理，抑扬顿挫，节奏分明。心定则其言安稳而舒畅，容态恭严而语辞安定，则君子之形象已俱，民众佩服。 * 作为学生，最应该恭敬的是自己的老师 * 家长给了我们身体，老师给了我们智慧，作为学生，最应该恭敬地是自己的老师。 * 案例：海门学院女生的故事 07年，一位数控专业的高中生到海门学院报到。 * 职业院校，类似这样的学生有多少呢？ 一位男生，因为上课带着耳机，起立时没有起立，老师要求他站起来，他很不高兴，后来与老师发生了冲撞。 * 另一位男生，上课不认真听讲，老师收了他的手机，他就上来要，没有要到，心生怨恨，因为自恃个子高，无法无天，将老师放到在地。 * 古人强调天地君亲师都是恭敬的对象，祭祀的时候，会多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。体现了敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值取向。 * 而现在，老师在台上上课，学生在台下玩手机，指出问题时，有些学生或无动于衷，或狡辩不承认，乃至跟老师顶嘴谩骂，失了学生的依教奉行的根本，增加了教师的职业倦怠情绪，过错真是很大的。 * （三）礼的要求2、退让 * 2005年，东北有位开着的姑娘因为开车不慎撞到了一位修车师傅。由于没能克制，导致了三条人命。 * 公案：畜生也知礼节一群文化人到中原农村采风，前两天，该地下过大雨，土地十分得泥泞，唯有田埂处干爽一些。人们说笑着深入田间，对面来了一群牛~ * 欢喜菩萨的故事她是台湾一个农家的妇人，现在大约五十多岁，每天都很勤劳的种稻田……因为她做什么都是很欢喜，所以任何困难的事都变得很简单。她种的菜长得非常的好，她先生形容说：“她种的菜快生快长大，而且只负责种，不负责收成。”因为她肚量很大，她的菜园可以说是开放给大家。比如说她种的豆子成熟了，她就告诉邻居们说：“阿花田里的豆子成熟了，你们要采的人，就到我田里来采哦！”无论谁去采，她都是笑咪咪的，欢喜送人。她的先生甚至说，有人去他的田里偷摘东西，她就赶快躲起来，才不会让那个人不好意思。 * 有人侵占了她家的田已一、两年了，有一次土地测量委员会来划分地界，派出所的警员来了也没有用。眼看着就要打起来了，欢喜菩萨看到了，口里念着阿弥陀佛说：“我们大家在一起，就是要很欢喜的。某某阿伯，这个田如果要还给我们，不知道您欢喜或是不欢喜啊？”那个人就气呼呼的回答说：“我当然不欢喜啊！”欢喜菩萨就说：“哦，您若是不欢喜，您就不用还我们了，因为您就像我的父母，我是应该要孝顺您的。他们大家今天只是要做个记号标明一下，明天，我们的田还是照样给您种啊！”然后她又用手很和顺的在他的胸膛上抚了几下安慰先生，笑着说：“我们要给这位阿伯欢喜，你也要欢喜哦！”然后就走了。忽然那个人由后面叫着她的名字，她回头过去一看，那个人流下眼泪说：“我要把田还给你们了。” * （三）礼的要求3、克制孔门四戒：非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动——《颜渊篇第十二》 * “六尺巷”的故事清代大学士礼部尚书张英安徽桐城的府第与吴宅相邻，发生纠纷。张英的家人企图以权势压倒吴家，但张英阅罢家人的来信后，他给家人复函曰：“万里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是，家人让地三尺。吴家深为感动，也让出三尺。从此，张吴两家之间便形成了一条可供行人自由往返的六尺宽的通道。 * 印光大师说的：“一念之诚，贼寇可以变为赤子。”在一念至诚当中，就是贼寇土匪，也可以受到感动，变成天真纯洁的孩子。 * 案例：开国三太  太姜 太妊 太姒 * 《列女传·母仪传》:太任文王之母，挚任氏之仲也，王季娶以为妃，太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其妊文王。目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。生文王而明圣，太妊教之，以一而识日，卒为周宗。君子谓太任为能胎教。 * * 李炳南老居士的《常礼举要》 * * 《弟子规》浓缩了《三礼》、《常礼举要》的内容，对敦伦尽分、存诚闲邪起到了非常大的作用，不可忽视。 * * 《弟子规》的立誓句（中心思想） * ??? ???（1）校园礼仪????? 老师的地位和作用：“佛法无人讲，虽慧莫能了。”讲的