人生意义及人生中的境界.ppt

材料1.作家和放羊娃的问答。 问：你放羊为啥？ 答：赚钱。 问：赚了钱干啥？ 答：娶媳妇。 问：娶媳妇干啥？ 答：养娃。 问：养娃干啥？ 答：养大了放羊。 课前思考 你有沒有人生目标? 你有什么理想? 你的偶像是誰? 要达成目标，当中可能会遭遇挫折。你会如何面对逆境？ 作者冯友兰（1895-1990）现代哲学家。著作颇丰。作品结集为《三松堂全集》，逾600万言，建构成中国现代最完整的哲学体系 。 小辞典： 人生观：对人生的根本看法和观点，主要指对人生目的、意义的认识和对人生的态度。人生观是世界观在人生问题上的具体表现。要回答的基本问题是：人为何而活？人生意义和价值是什么？人应当如何度过自己的一生？应当成为怎样的一个人？等等。 人生境界理论——对人生意义的分层研究。 人生境界，是指人生活动中本有不同的生活等级，这不同的生活等级具有不同的人生意义，依次由低向高排列，为人生活动提供了价值判断的标准。 哲学家冯友兰的人生境界理论 冯友兰认为人生有四种境界…… 整体把握，理清思路 1、自然境界 此时的人，凭本能的需要而生活着，对人生的了解极为有限。因此大都是“顺才”或“顺习”。 “顺才”即率性而行，“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”，行乎止乎，均非自我的有意而为，而是自己的习性使之然。 “顺习”是照“例”行事，或照着自己的个人习惯行事，或照着社会的共同习惯行事，依然是没有主见和选择。此时的人，活在没有意义的时空中，活在无思无想的层面上。 2、功利境界 此时人的思想意识已大大加强，人了解他的行为目的，为达到目的，会进行一系列的设计，并将有步骤地实施其计划。 但功利境界只是为了谋取自己的私利，这意味一切与自己无关者，均不会成为生活在功利境界中的人们的注意点。因此，功利境界毕竟狭小，只有“小我”，没有“大我”，这样的“小我”也就显得不够深沉阔大。 社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？ 3、道德境界 人于此时，舍利而求义。 舍利就是舍弃自己的私利，求义就是求取社会的共利。 道德境界建立在人对社会的亲和与认同之上，个人之“小我”融化进社会之“大我”。 将个人与社会相联接，确认个人是社会的一分子，个人的发展不能离开社会而进行，于是，谋求社会的发展，也就从一个更大的角度来谋求个人的发展。 4、天地境界 人不是为个人，也不是为社会，而是“事天”、“知天”。在理解社会之外，还能理解整个宇宙，从而在一个最大的范围内来认识社会，认识个人。 此时的人在生存方面，已经进入了极为广大自由的境界，随心所欲而行事，无不合规矩合目的，指向人的健康与全面的发展。 “超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？ “是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？ 比较四种境界： 自然境界是求的本能的善； 功利境界是求的个体的善； 道德境界是求的社会的善； 天地境界是求的宇宙的善。 所以，天地境界是至善的境界。 作者划分人生的境界其依据是什么？ 1 2 一位学者说：“人只是因为能由‘所是’知‘所以是’，进而知‘所应当是’，才得以去树立理想。而正因为有理想，人才有文化的生命。”“若一个民族的大多数成员失去了人生的理想，或只有以动物的欲望满足为‘理想’，那么他们就失去了真正的人生奋斗，即丧失了把自己提升到人的高度和尊严的奋斗，这个民族的文化生命就处在衰竭之中。” 议一议： （1）按冯友兰的学说，你周围的人分别被划到哪类“境界”？ （2）你希望他们进入哪类“境界”？ 材料1. 诸葛亮晚年上书后主刘禅说，自己家有桑树800棵，薄田15顷，供给一家人生活，余再无积蓄。诸葛亮治蜀27年 ，而武侯祠香火不断1500年。 材料2. 有人说：敬爱的周总理可谓“大无大有”。 “大无”有六：死不留灰，生而无后，官而不显，党而不私，劳而无怨，去不留言； “大有”：总理逝世已34年，可总理犹如身化千亿，人人心中有总理。许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。 近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，此第一境也；（晏殊《蝶恋花》） “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也；（柳永《凤栖梧》） “众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。（辛弃疾《青玉案》） 1 思考自己的人生 冯友兰说：“各人有各人的人生，不能笼统地问：人生有没有意义？有什么意义？因为人生是各种各样的，不同的人生，有不同的意义。各人的人生，是各人自己创造的。各人的历史，是各人自己写的。各人向各人自己负责。” 想一想： （1）文章所说的“人生”