“不立文字”是中华文明的最高境界-北中医禅学社第二课-20131128.pptVIP

禅社寄语 做你的眼 带你穿越纷繁人潮 回归久违的自心 “不立文字”是中华文明的最高境界 BUCMzen中国文化的结构关系 三教九流混元图 虎溪三笑图 《三教九流混元图》是唐代少林寺“圣教碑”背面的图；庐山东林寺的《虎溪三笑图》被列为国宝，曾一度流失海外，但现在通过各种资料也能看到。 《三教九流混元图》一直未受人们重视。画的正面是布袋和尚，脸比较宽，身材比较胖，肚子也比较大，两手这样扶着。左边是位头戴儒冠的老者，从画面来看是面对右边的侧脸像。右边是一位道者，也是一个侧脸像。这两个像的面部正好处理在布袋和尚的脸上。三个人有两个侧面、一个正面，看起来合成了一个人。这在历史上曾经有一定的象征意义，甚至有人将其作为一个称为“三教归一”的外道门派的传承祖师图。 这张图表达了一个非常重要的概念——人的本性。在中国文化传统中，人的本性包含了多少内容？包括了多少宗教，多少文化？为什么说儒家和道家都能与佛家融合在一起？ 明代嘉靖四十四年，有位文化名人对《三教九流混元图》作了一篇图赞：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正，农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制……各有所施，一以贯之。” 由于唐代的圣教碑与这幅画，这篇图赞也有一定影响。它表达了一个观念：佛教追求明心见性；道家追求长生不死，但并不是表面形式，而是对性命之学的长保、性命本质的清净