奈斯-自我实现-理论探析.pdfVIP

12 湖北大学学报（哲学社会科学版） 第 44 卷 奈斯的思想受生态学的影响非常明显，他自己曾指出：“大写的自我实现规范表述的灵感来源于传 ［8］ 531 统的形而上学，多样性、复杂性和共生等概念则来自于生态学。” 现代生态学的基本理论认为，世界 是个相互联系、相互作用的整体，是个复杂的共生系统，人类只是这一系统的一部分。生态系统的复杂性 和生物的互利共生能够增加系统的多样性，生态系统的多样性使自我实现的潜能得以增加。奈斯的生态 智慧正是以这一理论为支撑建立起来的。在奈斯看来，一方面，复杂性和共生能够使多样性达到最大化； 另一方面，生态系统的多样性又受其复杂性和共生状况的制约，换言之，只有最大化的复杂性和最大化 的共生才能促使最大化的多样性目的达成。所以奈斯认为多样性是自我实现的重要前提和基础，而自我 实现必然带来生命形式的最大化。对于奈斯的自我实现与生态学之间的联系，美国学者罗尔斯顿曾这样 总结：“深生态学认为：人类像所有其他物种一样，其定位在于其与自然环境的联系。人是在与生物共同 ［9］ 体各部分的相互联系中确立其同一性的，而这种联系才是人类真正的自我实现。” 奈斯生态自我的实现不仅与多样性密切相关，而且还依赖于其所生活的社会环境。一方面，奈斯认 为人的自我实现与个人内在潜能的激发密切相关，而自我决定有利于自我潜能的发挥。因而，最大的自 我决定就成为自我实现的重要前提。另一方面，奈斯认为个人自我实现程度的高低依赖于所有人（甚至 是所有生命）的自我实现，而所有人自我实现的基本前提是所有人都具有自我实现的平等权利，奈斯进 而提出了无等级社会的要求。只有无等级社会才能承认和保障所有人都具有自我实现的平等权利；相反， 等级社会由于否认权利平等而导致征服和掠夺的大量存在，而征服和掠夺则导致自我实现潜能的减少 或消除。奈斯以甘地为例，他说，“甘地认为印度种姓制度中，阶级间的流动应该是被鼓励的，而不应该被 禁止。不同阶级间尊严、尊重以及物质生活水平应该是平等的，这种平等恰恰是社会中不同群体间共生 ［8］ 532 的说明” 。奈斯认为自我实现暗含了“禁止征服”和“禁止掠夺”这样的道德原则，因此，他将它们列入 了生态智慧T 。 在由“自我实现”推导出无等级社会之后，奈斯推导出范围更大的平等原则———生物平等主义。“深 ［10］ 28～29 层生态学的一个基本直觉是：若无充足理由，我们没有任何权利毁灭其他生命” 。在奈斯看来，生存 和发展的权利是每一种生命形式都拥有的。所有形式的生命都是一个共存共生整体中的平等成员，都具 有内在价值，其生存和发展权都应该得到尊重和保障。而随着人类的成熟，人类与其他生命同甘共苦将 成为可能。故而，奈斯的深层生态学理论可归为两个最终准则：自我实现与生态中心主义平等。 “自我实现”和“生态中心主义平等”的理论前提是什么？奈斯认为，这两个原则在其深层生态学的四 ［11］ 76 个层次中是居于第一层次的，是通过直觉获得的。在表明奈斯深层生态学理论逻辑体系的围裙图 （见 图2 ）中，居于第一层次正中的是哲学（例如斯宾诺莎或海德格尔的哲学），居于两翼的分别是东方的智 慧和西方的文化传统。奈斯力图通过这表达出自己所依据的思想前提是十分广泛和多元的，基督教、佛 教、道教和哲学信条都是其深层生态学思想的重要来源。正是因为深层生态学思想前提的广泛与多元，不 同宗教和哲学信仰的人都能通过直觉获得类似于“自我实现”和“生态中心主义平等”的生态意识，进而 图 （ 2 ） 深层生态学理论的逻辑体系 万方数据