2012师德观点MicrosoftWord文档.docVIP

★ 教育也是一种收获。佛见佛性，人见人性记得苏轼跟佛印比坐禅。坐完了，苏轼说你看我坐禅像什么佛印说像大佛佛印问，你看我坐禅时像什么苏轼说像一堆大粪。回到家，苏轼得意地说与苏小妹听。苏小妹说，哥哥，人家是心中有佛，自然看你也像佛。你的心中有大粪，所以看人家佛也印是大粪。她又说我，人在别人那儿看到的都是自己的映像，所谓佛见佛性，人见人性，你简单，你生活率真，别人在你眼里都是你自己的纯粹和率性，别人当然愿意跟你谈。无欲则刚，许多烦恼当是从欲而起。 教师要做火柴 有人说，教师不要做蜡烛，要做火柴；不要做园丁，要做农民；要做牧羊人；不要做法官，要做律师。这几句话形象地从另一个角度阐释了教师职业的特征，教师要不断播种学生心灵的种子，要引导“羊群”寻找鲜美的草地，要不断帮助学生辩析事理而不仅是判断是非。 ★ 教师一定要有教育智慧，要找到教和化的方式 德育之道，不在于简单说教，而在于引导，引导学生自己感悟，一旦悟出，终身难忘，所以，教师一定要有教育智慧，要找到教和化的方式，这也是当前德育工作应该破解的难题。 有个孔子求教于老子的故事传说：就在老子一百多岁的时候，孔子向老子请教学问，老子坐在那里一言不发，只是张开嘴向孔子伸了伸舌头，孔子十分不解，再次请教，老子长时间不发话，孔子继续洗耳恭听，老子拗不过孔子，最后又张开了嘴，让孔子看他已经脱落不在的牙齿，这个时候孔子顿悟，原来老子告诉他的是，牙齿硬，舌头软，刚劲的牙齿早早脱落，柔弱的舌头却能长期保存，因此，柔能克刚，弱能胜强。 禅宗有一则“磨砖作镜”的故事，南岳怀让禅师看马祖道一整天呆呆地在那里坐禅，于是便见机施教，问道：“你整天在这里坐，图个什么？”马祖道一回答说：“我想成佛。”于是怀让就拿起一块砖，在马祖道一附近的石头上磨了起来，马祖道一见此情况十分惊异，立刻上前问：“师父，您磨砖做什么呀？”怀让答道：“我磨砖做镜子。”马祖道一困惑不解地问道：“磨砖能做镜子吗？”怀让说道：“既然磨砖不能做镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”怀让生动而锐利的比喻，使马祖道一心意超然，当下彻悟。 师者应有这种“教和导”的智慧，通过这种方式，让学生找到自学的方法，会学、乐学。 这是个笑话吧? 交通警察拦住一辆超速行驶的奔驰小轿车，其中一位交警对美女司机敬礼后拿出了罚款通知单，说车速过快要罚款200元，美女司机说自己开车并不快，交警反复强调说，小车速度已超过规定车速，美女司机就是不承认自己开车过快，不愿交罚款，两人在马路上争吵起来，围观群众越来越多，另一位交警走过来对美女司机说：我是不是开得太快了？警察说：不是开得太快，而是飞得太低了！这位美女听说自己开车并不是太快，而是飞得太低，接受了罚款。 1、把德育工作做到学生心灵中去 应试教育的惯性，致使学校、社会、家庭、学生过多地关注学生的文化成绩，考试分数是家长、老师与学生的沟通的主要符号， 德育工作的出发点与终极目标必须是对活到心灵的观照，使道德真正深入学生的心灵，只有这样，德育工作才会有穿透力、震撼力和塑造力，也才能够在学生的内心中生根了芽。德育是个大工程，是一点一滴的慢功夫，效果是隐形却又不可估量的，教育者应目光长远，以平和从容的心态面对人的成长 ，坚守善良、博爱、责任等人类生命中最高贵的品质，以“把德育工作做到学生心灵中去”为育人理念，努力打造触及灵魂、滋养生的终生德育。 如：学校要求课堂教学要做到：学生上课坐姿端正，课桌椅横竖成行等四大要求。那么在实施的过程中，有些班级做得好，有些班级做得不太好，一个班级内，有些同学做得好，有些同学做不太好，一节课内，一段内能做好，后一段时间内不能做好，就要求班主任与任课老师，想办法来做好这件工作。教师们各有各招，有些是长期能做好这事的，有些是临时发挥的。长期组织得非常好的如谌仲辉的教学严谨，李淑芳的教学魅力等等。这个办法可能就是一句简短的话，如陶武劲老师组织期末考试对调皮学生张亮的预防针说：听说你最听老师的话，你好好表现看喀，一句话引起了张亮的注意与分析，还不能确定陶老师是一个什么样的人，所以认认真真地考一回，没有调皮捣蛋。这个办法也可能是一个要求，如：吴静从培良人体优美体形来分析，学生能规规矩矩的坐好一节课；这个办法也有可能是一个威严的目光，一个常态化的要求等等。 　在“421”家庭中（即四个老人、一对父母，一个独生子女），父母、祖辈对子女的过分溺爱、娇惯，已造成不少子女人格上的缺陷，使其形成“惟我独尊”的不良倾向，逐渐养成了依赖性强、胆小怕事、自私自利、蛮横无理等性格。 　　上海市精神卫生中心儿童行为研究室的一项调查表明，69.3%的儿童存在着注意力缺陷、性格偏异、精神活动障碍等症状。另一项调查则显示，失足学生中，因父母对孩子溺爱造成的约占80%。此外，不久前，青年“啃老族”的调查显示，起码有90%以上的人是由于童年