《作心理》5-《作家的体验类型》.pptVIP

（一）神秘体验 神秘体验是艺术家假定并相信一种超越性的终极现实的存在。 这种终极现实是超越日常经验、感官经验与逻辑理性的，只有通过神秘的直觉、契合、顿悟、启示等才能获得。 思考：艺术家神秘体验的根源在哪里？ 神秘体验与审美体验有共通之处。 例如，柏拉图对爱情与审美的心理体验的描述，就带有强烈的神秘意味。 庄子描述的神秘体验，心斋与坐忘，也被后来的艺术家引用到艺术体验中。 （二）艺术家的皈依体验 皈依体验是艺术家自觉与神秘体验的终极现实相同一的体验，是艺术家在寻找精神家园的过程中达到的神圣境界。 皈依体验的三种类型 向宗教的皈依 向自然的皈依 向童年的皈依 《吉檀迦利》泰戈尔著 冰心译 2 我旅行的时间很长,旅途也是很长的. 天刚破晓,我就驱车起行,穿遍广漠的世界.在许多星球之上,留下辙痕. 离你最近的地方,路途最远,最简单的音调,需要最艰苦的练习. 旅客要在每个生人门口敲叩,才能敲到自己的家门,人要在外面到处漂流,最后才能走到最深的内殿. 我的眼睛向空阔处四望,最后才合上眼说:”你原来住在这里!” 这句问话和呼唤”呵,在哪儿呢?”融化在千般的泪泉里,和你保证的回答”我在这里!”的洪流,一同泛滥了全世界.  46 你手里的光阴是无限的，我的主。你的分秒是无法计算的。 夜去明来，时代像花开花落。你晓得怎样来等待。 你的世纪，一个接着一个，来完成一朵小小的野花。 我们的光阴不能浪费，因为没有时间，我们必须争取机缘。我们太穷苦了，决不可迟到。 因此，在我时间让给每一个性急的，向我索要时间的人，我的时间就虚度了，最后你的神坛上就没有一点祭品。 一天过去，我赶忙前来，怕你的门已经关闭；但是我发现时间还有充裕。 孩子们在无边的世界的海滨聚会。头上是静止的无垠的天空，不宁的海波奔腾喧闹。 　　在无边的世界的海滨，孩子们欢呼跳跃地聚会着。 　　他们用沙子盖起房屋，用宝贝壳来游戏。他们把枯叶编成小船，微笑着把它们飘浮在深远的海上。孩子在世界的海滨做着游戏。 　　他们不会凫水，他们也不会撒网。采珠的人潜水寻珠，商人们奔波航行，孩子们收集了石子却又把它们丢弃了。他们不搜求宝藏，他们也不会撒网。 　　大海涌起了喧笑，海岸闪烁着苍白的微笑。致人死命的波涛，像一个母亲在摇着婴儿的抓篮一样，对孩子们唱着无意义的谣歌。大海在同孩子们游戏，海岸闪烁着苍白的微笑。 　　孩子们在无边的世界的海滨聚会。风暴在无路的天空中飘游，船舶在无轨的海上破碎，死亡在猖狂，孩子们却在游戏。在无边的世界的海滨，孩子们盛大地聚会着。 这掠过婴儿眼上的睡眠－－有谁知道它是从哪里来的吗？是的，有谣传说它住在林荫中，萤火朦胧照着的仙村里，那里挂着两颗甜柔迷人的花蕊。它从那里来吻着婴儿的眼睛。 　　在婴儿睡梦中唇上闪现的微笑－－有谁知道它是从哪里生出来的吗？是的，有谣传说一线新月的微笑，触到了消散的秋云的边缘，微笑就在被朝雾洗净的晨梦中，第一次生出来了－－这就是那婴儿睡梦中唇上闪现的微笑。 　　在婴儿的四肢上，花朵般地喷发的甜柔清新的生气，有谁知道它是在哪里藏了这么许久吗？是的，当母亲还是一个少女，它就在温柔安静的爱的神秘中，充塞在她的心里－－这就是那婴儿四肢上喷发的甜柔新鲜的生气。 第三节 艺术家的体验类型 一、艺术家的缺失性体验与丰富性体验 （一）艺术家的缺失性体验 缺失性体验，指的是主体对各种缺失（精神和物质的）的体验。 艺术家获得的缺失性体验不一定等同于他的实际缺失经历。 缺失性体验会激发艺术家认知活动的活跃。 缺失性体验会引发艺术家的奇异性认知——包括各种错觉、幻觉。 缺失性体验是艺术家的一种重要的创作动因。 例如，夏绿蒂·勃朗特创作《简·爱》时，对妹妹们说，要用一个穷、不漂亮的女子做爱情小说主角。 艺术家的缺失性体验首先是对个人缺失的体验，进而会产生普遍性缺失的体验。 例如，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得！归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （二）艺术家的丰富性体验 艺术家的丰富性体验，指的是艺术家获得爱、友谊、信任、尊重和成就时的内心感受。 艺术家的丰富性体验与缺失性体验可以并存。 童年时期对爱的温暖的体验，对艺术家的人格发展有重要影响。 艺术家在得到爱的温暖的同时，自觉不自觉地接受了对方的信念和价值观念，成为自己人格理