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儒家经典《周易.蒙卦》有“蒙以养正，圣之功也”之说，因此，在中国封建社会时期，一般将8至15岁儿童的“小学”教育阶段，称为“蒙养”教育阶段，对儿童进行启蒙教育的学校称为“蒙学”，所用的教材称为“蒙养书”或“小儿书”。 我国古代历来关心儿童的启蒙教育。早在殷、周时期，就已经为贵族子弟设立了小学。春秋战国时期，随着私学的产生，民间也开始出现了对儿童进行启蒙教育的机构。汉代时，这种机构已渐趋成熟，称作“书馆”，教师称“书师”，规模也较大，肄业学童多达“百人以上”。宋元时期，是我国古代蒙学发展的一个重要阶段，不仅在数量上得到了进一步的发展，而且在教育内容、方法以及教材等方面，都形成了自已的特点，对后来明清时期的蒙学教育产生了重要影响。 宋元时期蒙学教育得到较大发展，在全国城乡设立了不少蒙学。当时的统治者重视蒙学教育，曾多次下令在中央和地方设立小学。因此，宋元的蒙学就其设立的性质而言，不仅有民间办的私学，而且有政府办的官学。 宋元时期由政府办的蒙学可以分为两种。一种是设在京城宫廷内的贵胄小学。《宋史。选举志》记载：宋初，“凡诸王属尊者，立小学于其宫。其子孙，自八岁至十四岁皆入学，日诵二十字。”又载：南宋理宗淳祜二年（1242年），“建内小学，置教授二员，选宗子就学”。一种是设在地方上的庶民小学。据《续资治通鉴》记载，在蔡京主持的北宋第三次兴学运动中，崇宁元年（1102年），下令“天下州县并置学，……县置小学”。 例如，宋朝《京兆府小学规》有关教学计划的规定：“教授每日讲说经书三两纸，授诸生所诵经书、文句、音义，题所学字样，出所课诗赋题目，撰所对诗句，择所记故事。诸生学课分三等：第一等，每日抽签问所听经义三道，念书二百字，学书十行，吟五七言古律、诗一首，三日试赋一首，看史传三五纸；第二等，每日念书约一百字，学书十行，吟诗一绝，对属一联，念赋二韵，记故事一件；第三等，每日念书五七字，学书十行，念诗一首。”不仅元宝了老师每日教授的内容，而且将学生分为三等，根据其程度，规定每日的功课。 宋元时期另外一类蒙学是民间设立的私学。它有各种不同的名称。有的称为“小学”。如苏轼自称：他8岁入小学，以道士张易简为师，一起受业的学童有几百人。在农村地区农家子弟利用冬闲时节读书的蒙学，则称为“冬学”。此外，还有称作“乡校”、“家塾”、“私塾”、“蒙馆”等。由于官方设立的小学数量有限，而办理蒙学一般所需经费不多，所以在中中城镇和乡村地区，这一类私人设立的蒙学较为普遍。 宋元时期蒙学教育的基本内容，包括初步的道德行为训练和基本的文化知识技能学习这样两个方面。朱熹说得很明确，小学的任务是“教以事”，即“教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、隆师、亲友之道”，以及“礼、乐、射、御、书、数之文”。因此，蒙学每日的功课一般主要是教儿童识字、习字、读书、背书、对课与作文，同时问他们进行基本的道德观念灌输和道德行为习惯的培养。 宋元蒙学在长期的教学实践中，积累了经验，最突出的有以下三点。 第一，强调严格要求，打好基础。蒙学教育是基础教育，在这个阶段严格要求，打好基础，对于儿童日后的发展将会长期起作用。因此，宋元蒙学教育十分强调对儿童进行严格扔基本训练。例如，在生活礼节方面，要求儿童居处必恭，步立必正，视听必端，言语必懂，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，堂室必洁等。在学习方面，要求儿童读书必须字字响亮，“不可误一字，不可少一字，不可多一字不可倒一字”，且要熟读成育；写字必须“一笔一画，严正分明，不可潦草”，而且尤为重视良好学习习惯的培养。如要求：“凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看书，仔细分明读之”；“凡书册，须爱护，不可损污皱折”；“读书有三到，谓心到、眼到、口到”等。良好的生活、学习习惯一经形成，不仅有利于儿童的成长，而且还会使他们终身受益。 第二，重视用《须知》、《学则》的形式培养儿童的行为习惯。蒙学阶段的儿童的行为习惯。蒙学阶段的儿童可塑性大，为了培养儿童的行为习惯，宋元时期的教育家制定了各种形式的《须知》、《学则》等，以此作为规范儿童行为的准则。如朱熹的《童蒙须知》，对儿童的衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写字、杂细事宜等都作了详密的条文式规定。程端蒙、董铢的《学则》，也对儿童生活、学习的各个方面提出了具体的要求。这些规定和要求虽不免繁琐，且有压抑儿童个性发展的缺陷，但使儿童的一言一行，一举一动，都有章可循，有规可依，对于培养他们的行为习惯，有一定的积极作用。 第三，注意根据儿童的心理特点，因势利导，激发他们的学习兴趣。程颐曾说：“教人未见意趣，必不乐学”。朱熹亦主张用历史故事、道德诗歌来教育儿童，并开展“咏歌舞蹈”等文娱活动，以引起他们的乐趣，增加他们学习的自觉性，达到“习与智长，化与心成”的境界。在他为儿童编写的教材《小学》中，充分