西周的宗法制度.pptVIP

四、西周的宗法制度 1、父死子继；(非兄弟、非女儿、非他人) 2、嫡长子继承制，其他子为庶子，爵位降一级。 * 周公在推行封建制度的同时，亦制定了宗法制度。宗法制度规定了权力传承关系的两大原则： (据王国维《殷周制度考》) 下页：宗法制的影响 表示其余嫡子及庶子等降一级 长子 ●以嫡长子继承制为核心的宗法制 长子 长子 长子 长子 封建与宗法制关系图 宗法制作用： 宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起。 考一考： 西周时期，一个诸侯王生前娶了一位妻子，为他生了一个女儿，后来他再娶了一个妾，为他生了大儿子，此后妻子又为他生了一个小儿子。数十年后，这位诸侯王死去，请问他的王位和家业应该由谁继承？如果是现在，这位诸侯王的遗产又该怎样划分？ 漫画中跪着接受象征权力的“帽子”的人，一看就没有手拿象征知识的“书卷”的站立者有出息，但没有办法，正如图中的长者所说“你虽然有才，但毕竟是次子，任命吧”。这就是对我国古代嫡长子继承制的真实写照：立嫡不立长。立长不立贤。纵你有经天纬地之才，也无可奈何。 对宗法制度的评价： １、宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权； ２、宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起； ３、但是，宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系，血缘关系经几代后就会逐渐疏远，封国的实力一旦强大起来，中央的控制效果必然减弱。 立褒姒为后，取消 宜臼的太子地位! 后来，周幽王违背了周公定下的宗法制度 申后 宜 臼 周幽王为了讨褒姒欢心，竟烽火戏诸侯! 材料: 2003年，一位教授在一次讲座时说：“德国教师来到会场，都大大方方先往前排和中间坐，中国教师到会场大多畏缩地先往偏僻角落。”请从宗法礼乐制度等方面解释这一现象。 课后探究： 历史发展至今，宗法制虽已退出历史舞台，但中国传统文化中的宗法观念依然浓厚。宗法制在历史上产生过深远影响。结合材料,请你分析一下它在当今社会现实中的积极和消极表现。 课后探究： 结合材料,请你分析一下宗法制在当今社会现实中的积极和消极表现。 答案提示： 积极表现——注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。 消极表现——强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代社会强调平等和法制的意识多少有些背离。 课堂设问 什么是礼乐制度？它是由谁制定的？礼与乐分别起了什么作用？ 礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式；乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。 由周公制定。 前者的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等级、身份要遵循不同的礼乐制度，但可以共同欣赏以使上下“和同”。 据《周礼》记载，衮服是西周统治阶级的最高一级礼服。 ●礼乐制——维护分封制和宗法制 西周一般贵族服饰 根据礼书记载，西周时凡使用鼎，天子和诸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用乐器，天子用编钟四套，诸侯三套，大夫二套，士一套。 到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。一些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八佾(yì)”（“佾”是“乐舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！” 材料涉及到中国古代的什么制度？ 阅读材料： *