试论莽山过山瑶还盘王愿仪式的变迁.pdfVIP

ia刷品和公 @社会见s /2015 • 2( 中} 试论莽山过山瑶还盘王愿仪式的变迁 黄静泊 摘要还金玉愿是湘南地区过山璐传统的宗教仪式。随着时代的发展，该仪式的生态背景、文化语珑发生改变，仪式结 构形式与内容也，发生了变迁。本文将莽山过山篇小型社区内的两场典型仪式置于同一空间进行对比分析，通过田野实证 分析旗仪式变迁之过程，进而分析其变迁之园。 关键词过山籍还盒王属仪式变迁 作者简介:黄静泊，吉首大学历史与文化学院。 中圃分类号:D920.4 文献标识码:A 文章编号:1ω9-0592(2015)02-182-03 (一)仪式结构与内容的变灵 养山瑶族乡位于湖南与广东交界处的南岭之巅，属湖南省宣 86 年仪式虱由政府出资举办，但仪式过程基本依照传统程 章县辖区.(宜章县志)(]9随年修〉载:1943 年，全县 19.7644 万 式进行，只是传统仪式结束后在乡政府所在地接着举行了梆州 人中，有汉族 19.7089 万人，瑶族 575 人.1988 年，全乡土地面 积 12.47 万亩.....有瑶族 3079 人，汉族46.5 7 人f至 1988 年止， 地区首届瑶族盘王节节庆活动.参与及参观仪式者皆为过当地 全县 1 .5个少数民族中，世居少数民族只有瑶族，其中包括八排瑶 山瑶族群成员或本村村民，是以还愿家主还盘王愿为目的所举行 和过山瑶.八排瑶由于定居和同化早，其语言藻敏基本失传， 的仪式，沟通神人、为民祈福、娱神娱人，是过山瑶民因循传统、强 其他生活习俗与当地汉族无异。过山瑶则属耕山类游牧民族，迁 化民族认同的一次传统仪式.仪式过程包括)\.部分，分别为= 徙频繁，操育勉语，与蓝被瑶曲同认盘镇为始祖，并保存有《过山 1.请王、拜神.师公穿法衣戴法帽，摇铜铃请王.先说明请 榜》、《评皇券盼等民间文献，其内容与《后汉书·南蛮传》的记载 王意圈，说完后交纸钱.请的神灵有盘王、唐王、五婆圣地等，涉 相同.其迁徙路径有三种g 一是明正德年间Cl5侃-1521) ，赵姓 及到连州庙、扬州庙、唐王庙、伏江庙等庙宇. 瑶族由福建辗转迂徒，至莽山嗣永安村定居飞二是清道光年间 2. 点女。四男站前排，四女站男后，一男手托木质条盘，盘内 ( 1821-18.50)瑶民起义领袖赵金龙部下，从江华、新田、常宁、桂阳 酒杯两个，油炸豆腐两小碗.将条盘送出门外后，主师公唱《拜圣 等地疏散至葬山，隐居道洞、糖坊、西岭等村。，，2三是依据瑶人师 神歌)，该阶段请歌娘加入，唱《入席拜，. 3. 挂红罗缎.反映的是对四男四女自相成婚远古婚姻传 公在还盘王愿的《愿骨歌》中唱词所知，寅卵二年，即清康熙年间 (]6.54- 1722)，瑶人漂洋过海，从浙江会稽山到广东南海置陆进入 说的回顾。仪式过程中一青年男子双手捧一块缀珠绣帕，念诵经 文后将绣帕挂在墙壁上的神位旁.师公同时吟唱《伏楼兄妹》自