三、臣妾与侠义.pptVIP

重名 侠义之士十分看重自己的名誉，所谓“修行砥名，刻意自励”，但他们的“重名”不同于儒家人格。侠义之重名，是以见义勇为、不计祸福、慷慨倜傥、桀骜不羁的风范自励。 骄蛮 骄蛮是侠义心态的另一面，任张声势，擅作威福，落拓骄姿，越检难治，甚至不知诗书，不懂礼仪，无视法律，走到极端就是盛气凌人，横行霸道，有点像今天的“黑社会”。 　（例：孟尝君意气之下杀赵国一县之人；梁山英雄也是随便杀人的，因此有人说《水浒》是一部反法制的小说。） Picture 母夜叉，孙二娘， 卖人肉，黑心肠， 偏偏遇上武二郎…… (网上漫画——孙二娘) 总结：　　六种人格模式之间的关系 从哲学思想来看 从气质类型来看 从死亡意识来看 从人生哲学来看 从雅俗之质来看 从狂慎动静来看 三、臣妾与侠义 汉宫秋色 ㈠臣妾人格 1、男曰臣，女曰妾 2、臣者三类与妾者三类 3、奴、忍、错 “臣”与“妾” “臣”最早的意思是奴隶、战俘。《说文》的解释是“像屈服之形也”。 被役使的驯服者→国君所统帅的民众→为君主效劳的官吏 甲骨文中的“妾”意指受刑法之女奴。《说文》释妾为“有罪女子给事之得接于君者”。 受刑女奴→男子在正妻之外所娶的偏门 纲常与阴阳 “臣妾”二字合用，最早见于《易经》，第三十三卦“遁卦”九三的爻辞说：“有疾厉，畜臣妾吉。”（《易》：宇宙有天地阴阳→人间有君臣夫妇） 古往今来，纲纪伦理与阴阳哲学合谋，制造并强化着臣妾们的卑微与屈辱。 臣妾人格之行为方式 为臣者有三类——俯首称臣，谲言曲谏，拟女性设计 为妾者亦有三类——以色事人，独立共享，欲处阳位 俯首称臣 有文字记载的最早的臣妾是越王勾践夫妇。 （勾践）跪尝其粪 （韩信）跨下之辱 舐痔结驷 以人格 尊严论之 忍辱负重 以成败 胜负论之 Picture 越王勾践剑（现存于湖北省博物馆） Next 汉中拜将台韩信雕塑 胯下见辱不怒不惊有辱乃济 座上献策知己知彼好谋而成 谲言曲谏 做臣子免不了要谏一谏君王，强谏者如伍子胥是忠烈人格，而曲谏者如晏子、触龙则为臣妾人格。 拟女性设计 这是文人表达臣妾心态的一种独特的艺术的方式，也可以说是一种文学写作的方式。 　（例：屈原“香草美人”之喻→司马相如《长门赋》→曹植“君怀良不开，贱妾当何依”→辛弃疾“怨春不语”之作） 妾者三类 以历代后宫嫔妃为例，妾者有三类。 以色事人者——汉武帝时的李夫人 独立共享者——隋文帝的皇后 欲处阳位者——武则天 Picture 汉武帝妃·李夫人（邹莉画网） Next 隋文帝皇后·独孤氏（邹莉画网） Next 中国历史上唯一的女皇帝——武则天 奴 奴即奴性。从心理学上讲，奴性是人格的扭曲。 奴隶制社会和封建社会是最适于“奴性”生长的土壤（强大外力的压迫），而当今社会之所以仍然有奴性，很大原因是旧时代的“人格遗产”。 忍 忍即柔顺忍让。具体而言又可分为忍气、忍贫、忍贱、忍辱。（对比：六种人格类型的忍让之别） 忍有二义。（“心”分别作心脏和思想来解。） 错 男权文化为两性规定了不同的心理特征：女子一定要柔顺、忍让、谦卑、安静、简易，男子则相反。（《易经·系辞》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔有别”） 错即阴阳错位。男子之臣妾心态、女子之强人欲望，均属于心理错位。 ㈡侠义人格 1、谈“侠”说“义” 2、行侠仗义与“行”而不“言” 3、忠勇、疏放、重名与骄蛮 “侠”与“义” 在甲骨文和金文中，“侠”通“夹”，亦通“挟”，其原义就是挟持大人物并供其役使。 “义”者，宜也，凡是应该如此的，便是义。 “带剑之客”、“必死之士” →游侠之士。 谈“侠”说“义” 韦尔斯《人类的命运》:“大部分中国人的灵魂里斗争着一个儒家,一个道家,一个土匪。” 胡秋原也说:“儒、道、侠构成了中国知识分子三大性格要素。” 最早给“侠”定罪的是韩非子。 最早“尚气好侠”的是司马迁,为侠义下定义 韩非子 “儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也……其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯王官之禁。”《韩非子·伍蠹》 司马迁 “（侠义）其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者矣。” 行侠仗义 侠义常常出现在儒道“缺席”的地方。显然，较之朝廷和官府的权威，侠义的急公好义具有更大的实效性和感召力。（三段评论） 《七剑十三侠》：“天下有这三等极恶之人，王法治他不得，幸亏有那异人、侠士、剑客之流去收拾他。” 清人李景星：“游侠一道，可以济王法之穷，可以去人心之憾。” 明代李贽：“古今天下，苟不遇侠而妄委之，终不可用也。” “行”而不“言” 侠义人格是言必信行必果，而且常常是有“行”而不“言”。（前面评述隐逸人格时曾谈到“侠隐”，举墨子为例）