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课后巩固训练? 专题三 中国传统文化主流思想的演变 1．周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该(　　) A．发挥楷模和教化作用????????????????????????B．顺应天意，无为而治 C．统一信仰和社会规范????????????????????????D．用礼义道德遏制人欲 【考点】孔子和老子；春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣；汉代儒学成为正统思想；宋明理学；先秦；先秦；汉朝；中古跨朝代选择题 【解析】“敬天”、“德治”、“仁政”、“民之师帅”、“正君心”表明要以德治国，故A项正确；“无为而治”是道家观点，故B项错误；原来儒家是百家争鸣中的一家，董仲舒罢黜百家，确立儒学独尊的地位，才结束了各派学术思想平等竞争的局面，故C项错误；“存天理、灭人欲”是程朱理学观点，表述不全面，故D项错误。
【答案】A 2．孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之日：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”子又曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见(　　) A．孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面 B．养、敬、无违已成为当时社会的道德标准 C．传统孝道思想是维护封建专制制度的工具 D．孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容 【考点】孔子和老子；春秋战国时期的百家争鸣；先秦；先秦；中古跨朝代选择题 【解析】孔子认为，现在人们认为的孝是能养活父母。其实连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？还要对父母不违背，可见他将孝的标准分为养、敬和无违三方面，故A项正确；孔子的孝道标准不同于当时社会的道德标准，故B项错误；从材料无法推断孔子孝道思想的目的，故C项错误；从材料无法推断孝是否在孔子思想中处于核心地位，故D项错误。 【答案】A 3．《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子(　　) A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序????B．通过推己及人实现人际关系和谐 C．已经形成了完整的政治思想体系????D．借助人伦情感维系家国社会秩序 【考点】孔子和老子；春秋战国时期的百家争鸣；先秦；先秦 【解析】根据材料仁之本为孝悌，孝悌并非外在的礼仪，故A项错误；材料并非通过推己及人的方式实现人际关系和谐，而是最终实现一种家国和谐，故B项错误；仅根据此材料并不能说明形成了完成的政治思想体系，故C项错误；材料表明孔子主张借助孝悌这种人伦情感来维系加过社会秩序，故D项正确。 【答案】D 4．老子是一个史官， 生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争” 主张的合理解释是(　　) A．老子反对下层平民间的斗争????????????B．老子反对墨子的“尚贤” C．老子主张奴隶社会的“亲亲”????????D．老子反对世袭为官制度 【考点】孔子和老子；春秋战国时期的百家争鸣；先秦；先秦 【解析】“不尚贤，使民不争”意思是：不提倡具体的贤能德行，才会避免民众效仿形式而争夺贤名，人们才会各安其分，以利于选拔真正的贤能。由此可见，老子强调的是选贤，不是下层平民间的斗争，故A项错误；墨子生活在战国时代，老子生活在春秋时期，故B项错误；老子提出“不尚贤，使民不争”，主张是在周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解的背景下提出的，因此老子主张奴隶社会的“亲亲”，故C项正确；春秋时期实行的是世袭为官制度，老子代表奴隶主阶级利益，故D项错误。 【答案】C 5．春秋时期孙武认为：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后千万之师举矣。……是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”由此可见，孙武的国防观是(　　) A．兵民乃胜利之本????????????????????????????????B．经济是国防命脉 C．经济军事化????????????????????????????????????????D．兵农合一 【考点】春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣 【解析】孙武认为“凡用兵之法……日费千金，然后千万之师举矣”，可见经济是加强国防的基础。故B正确。 【答案】B 6．《孙子兵法》说：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也”。这表明