2014高考历史北师大版一轮复习课件：第27课时　从百家争鸣到独尊儒术.pptVIP

第27课时　从百家争鸣到独尊儒术 【考纲要求】 1.春秋战国时期的百家争鸣。2.汉代儒学成为正统思想。 【课标提示】 1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3.知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1. 老子 (1)地位：道家学派的创始人。 (2)著作：《 》。 (3)主张 ①思想核心：“ ”，认为“道”是派生万物的根源。 ②哲学：具有丰富的朴素的 思想，认为一切事物都有对立面，对立的双方相互依存、转化。 ③政治：主张“无为而治”，反对严刑峻法，理想社会是“小国寡民”。 2．孔子 (1)地位：儒学学派的创始人。 (2)主张： ①提出“ ”和“礼”。 ②提出“为政以德”。 ③教学：古代私人办学的先驱，主张“ ”“因材施教”。 3．百家争鸣 (1)背景：春秋战国时期是社会大变革时期，各派政治势力的斗争十分激烈。 (2)代表人物及主张 ①儒家：a.孟子：主张：以“仁”“义”为核心，主张 。提倡“仁政”“保民”，反对诸侯混战，反对剥削和压迫人民。 著作：《孟子》。 b．荀子：主张：将君主和人民的关系比做“舟”和“水”的关系。主张性恶论，主张 ，提倡以仁义教化和刑罚加强统治。 思想特点：德治与法治相结合。 著作：《荀子》。 ②道家(庄子)：a.哲学的主要特点： 。 b．主张：认为斗争毫无必要，只需顺从命运、安于现状即可。 c．著作：《庄子》。 ③墨家(墨子)：a.地位：墨子是墨家学派的创始人。 b．主张：主张“ ”“非攻”，反对不义之战；主张“节用”、“薄葬”，反对浪费。 ④法家(韩非子)：a.地位：韩非子是法家思想集大成者。 b．主张：以“ ”治国。 提出以“法”为中心，“法”“术”“势”三者结合的君主统治术，加强中央集权。 著作《韩非子》。 (3)影响：不仅大大促进了思想学术的活跃和繁荣，而且对中国封建社会的政治文化都产生了深远影响。 1. 董仲舒的新儒学 (1)依据：以儒家 为中心，杂以阴阳五行等学说，把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成新的儒学体系。 (2)内容 ①宣扬“君权神授”，提出“ ”、“天人感应”学说。 ②提出“ ”。 2．罢黜百家 (1)原因：新儒学迎合了汉武帝加强 的需要。 (2)实施：汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”。 (3)影响： 从此成为中国两千多年封建社会的正统思想。 百家争鸣可归纳为“一、二、三、四” 一个时代特征：大变革、大动荡、大发展。 两大历史趋势：国家由分裂走向统一，社会由奴隶制度向封建制度过渡。 三种治国思想：儒家推崇“人治”，实行“仁政”，是一种民本思想；法家主张“法治”，建立君主专制的中央集权国家；道家主张“无为而治”，顺应时势和民心。 四个思想派别：儒、道、法、墨。 1．“仁”与“仁政” (1)“仁”：是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”，即“仁者，爱人”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。 (2)“仁政”：孟子在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，建立“性善论”来对其进行论述，并把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃。 2．老子(道家学派)与道教 老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人；道教是我国土生土长的宗教，它兴起于东汉。 董仲舒的新儒学可归纳为“一、一、二、三” 一个核心：天人感应。 一个实质：文化专制。 两个目的：适应大一统和中央集权的需要。 三点主张：“罢黜百家，独尊儒术”；“天人合一”和“天人感应”；“三纲五常”。 1．孔子追求的“ ”是西周时期的等级名分制度，带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，成为历代统治者进行阶级压迫的工具。 2．百家争鸣反映了当时新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的政治斗争，奠定了整个封建时代文化的基础，成为中国历史上第一次 运动。 3．汉武帝接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应 了 和国家 的需