不失人情论幻灯片.pptVIP

不失人情论 李中梓 本课教学目的与要求 1．学习课文中的疑难字词，尤其注意较多的成语典故（其出处、意义以及在课文中的作用）。 2．掌握课文中出现的实词活用及语序现象 3．了解不失人情的重要性及其困难，并将人情分为病人之情、旁人之情、医人之情三种。 【概说】 一 作者生平及著作 二 作者学术思想及学术成就 三 课文串讲 四 重点词语及成语典故 一 作者生平及著作 李中梓，字士材，（公元1588～1655）。明末清初医学家，江苏华亭（今上海市松江）人。中梓自幼业儒，曾七应乡举，后因二子皆因药误治夭亡，乃转业医。 李氏业医，注重医学理论的探讨，熟谙《内经》、《伤寒论》等经典著作，其学术思想深受张元素、刘完素、朱丹溪、张介宾等诸家的影响，对医学造诣较深。 李氏代表著作有： 《医宗必读》和《内经知要》两书。 《医宗必读》共10卷，公元1637年刊行，卷一为医论与图说， 卷二论脉法与色诊， 卷三和卷四为药物学内容， 卷五至卷十论述以内科为主的33 种病症，并附医案。 《内经知要》 刊于公元1642年，选辑《素问》、《灵枢》的主要内容而成，分道生、阴阳、色诊、脉诊、脏象、经络、治则、病态等八篇，内容简要，在中医入门书中很有影响。 其它还有《伤寒括要》、《诊家正眼》、《本草通玄》、《雷公炮炙药性解》等六种医书著作传世。 二 学术成就 1．提出了先后天根本论 “肾为先天之本，脾为后天之本” ①???脾肾的生理特点及其重要性 ②???诊脾肾脉以断疾病之吉凶 ③??治先天分水火；治后天分饮食、 劳倦。 2．提出水火阴阳论 ①???自然界水火阴阳造化万物 ②???气血乃人身之水火 ③???养阳为重、补气为先 力主补阳――温补学派 3．辨疑似证 （1） 阴阳相类 （2） 脏腑相类 （3） 气血相类 （4） 虚实相 课文串讲 第一段： 段意： 本段论述不失人情的重要性及其困难，并将人情分为病人之情、旁人之情、医人之情三种。 ? 发 挥1 “方盛衰论” 是《素问》第八十篇篇名。内容是比较阴阳气之盛衰。方，比较。 “殿之曰不失人情” 意思是在该论的最后说“不失人情”。 殿在后，《论语·雍也》：“孟之反不伐，奔而殿。”何晏集注：“马曰：殿，在军后者也。前曰启，后曰殿。” 失，违背。 殿：行军在后；在篇末 diàn　(1)击声。　(2)古代泛指高大的房屋，后专指供奉神佛 或帝王受朝理事的房屋。　(3)行军走在最后。　(4)下等；末后。　(5)置于后。　(6)镇抚；镇守。　(7)古代刑法的计量单位。　(8)姓。 人情，《素问》所谓“人情”，本谓人之病情。而张介宾始泛指人之体质、性格、思想、好恶、恶劣习气等。《素问·方盛衰论》：“视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情。” 张介宾《类经·脉色类》注：“诊如上法，庶可十全，其于人情，尤不可失也。遇按：不失人情，为医家最一难事，而人情之说有三：一曰病人之情，二曰傍人之情，三曰同道人之情。” “瞿然” 谓惊视貌。 《庄子·徐无鬼》：“子櫀瞿然喜曰：‘奚若?”’郭庆藩云：“此‘瞿然’，与《庚桑楚篇》‘惧然’，皆惊骇之貌。” 瞿 多音字:jù,qú,jí　(一)jù　(1)惊视貌。　(2)雀鸟顾视，警惕地看。　(3)同“惧”。害怕；吃惊。　(二)qú　(1)同“戵”。戟一类的兵器。　(2)通“衢”。四通八达的地方。　(3)姓。　(三)jí　〖瞿瞿〗居丧视不审貌。 “喟然叹轩岐之入人深” 喟然，叹声。《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：吾，与点也”。 叹，赞叹。轩歧，轩，谓轩辕，即黄帝；歧，谓岐伯，又号天师。因为《黄帝内经》一书假托黄帝、岐伯等问答的形式成书，世人遂以黄帝歧伯等为《黄帝内经》的作者，故云。实则《黄帝内经》成书于战国至秦汉时代，非出一时一人之手。 入人深，谓看透人心，了解人的内心世界很深。 第二段： 段意： 本段专门论述病人之情。病人之情有脏气、好恶、交际、调治等四个不同，及无主、过慎、得失、缓急、成心、隐讳等六种为害。