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* renshenɡdejingjie 【冯友兰】 【作家作品】 zuojiɑzuopin 冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河人，哲学家。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，直至去世。 曾任中科院哲学社会科学学部委员，第2～4届全国政协委员，第6～7届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 北大教授冯友兰、张岱年 冯友兰与研究生 宗璞床前伺候老父 毛主席接见 青年冯友兰 老年冯友兰 哲学是一种形而上的思考，是对宇宙、世界和人生底蕴的思考和认识。人是一种存在，这一存在包含了两个层面：肉身与灵魂，即物质与精神。人之所以成为人，关键就在于人具有灵魂和精神。人类对于自身的难以把握和无可奈何，便开始思索：我是谁？从哪里来？又往哪里去？这是人类和哲学面临的最根本和永恒的问题。 【知识卡片】 zhishikɑpiɑn 关于哲学 境界原指疆界、景象，自晋唐以降，译佛经者赋予它一种特定的含义，所谓“境界”，主要指意识活动中的主观感受；由此引申出某方面造诣的深浅，称为境界的高低，也即认识事物所达到的高度。艺术境界，更与主观感受和创造有不可分的联系。冯友兰是在综合诸多含义的基础上，运用“境界”一词讲人生哲学的。冯友兰的人生哲学中，境界是指由人的主观觉悟和了解形成的精神状态。 关于境界 中国禅宗三种境界第一种境界 “落叶满空山，何处寻行迹。” 第二种境界 “空山无人，水流花开。” 第三种境界 “万古长空，一朝风月。” 语出：（唐·韦应物《寄全椒山中道士》）/ （苏轼《罗汉赞》） /（《五灯会元》） 这是寻找禅的本体而不得的阶段； 这是似已悟道而实未悟的阶段； 这是开悟到瞬间即永恒，刹那成终古的心态。 王国维之人生三境 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界 也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。　 境界原指疆界、景象，自晋唐以降，译佛经者赋予它一种特定的含义，所谓“境界”，主要指意识活动中的主观感受；由此引申出某方面造诣的深浅，称为境界的高低，也即认识事物所达到的高度。艺术境界，更与主观感受和创造有不可分的联系。冯友兰是在综合诸多含义的基础上，运用“境界”一词讲人生哲学的。冯友兰的人生哲学中，境界是指由人的主观觉悟和了解形成的精神状态。 关于境界 1、在冯友兰先生看来，哲学的任务是什么？ 2、冯友兰所说的四个境界分别是什么？ 3、请说一说这四种境界的含义？ 4、这四种境界是怎么来划分的？ 5、具体解释一下什么叫觉解？ 6、一个人境界的高低与所做的事情有没有必然的联系？ 作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。分为自然境界（一种不大知道自己所做事意义的蒙昧状态）功利境界（一种做事只知追求功利的利己状态）道德境界（一种明白个人与社会关系行事讲道德的觉解状态）天地境界（一种超乎社会整体之上与宇宙同一的自觉状态）。 【概括】 【文意概括】 人生的境界 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界 现在就是的人 应该成为的人 （自然的产物） （精神的创造） 自然人 贤　人 圣　人 哲学的任务 提高途径 觉　　解 冯友兰哲学观 冯友兰认为，哲学的中心任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。人生哲学的根本问题有两个：一是人成为人的道理何在；二是人生的意义何在。他根据自己的哲学理论，回答了这两个问题，从而引出了人生四境界说。冯友兰认为，人之所以为人即人之异于禽兽者在于其有觉解，人生的意义就在觉解之中。有觉解是人之理，求觉解是人之性，能觉解是人之心。人生在世，必追求人之理，以成就一个理想的人格；欲成就一个理想的人格，便需尽心尽性。因而，力求觉解人之所以为人的道理，人生才有意义。 思考：下列材料中涉及的人物的精神境界分别属　　　　　于哪种境界 　　有一记者前往山区，碰到一个放羊娃。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：