等待戈多幻灯片.pptVIP

* 忏悔：表示悔过，请求宽恕。 万劫不复：永不能恢复；万劫，万世。 腻烦：因过多或过久而觉厌倦乏味。 迷离：模糊，难以分清。 恍惚：神志不清状。 浑浑噩噩：混沌无知状。 【字词预习】 　　请说说荒诞派戏剧与传统戏剧的不同。 塞缪尔?贝克特（1906～1989）生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，1937年定居巴黎。一生经历两次世界大战，曾参加法国反纳粹的地下抵抗运动。人类所遭遇的劫难，以及战后社会的冷酷和人们生活的空虚，使他忧虑迷惘，倍感绝望。他的作品描绘了二战后西方社会人类生存状况，以此揭示现实社会的荒诞和人生的痛苦，反映战后人们精神上的痛苦和麻木，他们想改变命运但又不知所措，“无望的等待”就是一种真实的生活状态。 【作家作品】 贝克特于20年代末开始文学创作。笔下人物大多是一群被社会挤扁了的卑微人物，无家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡。有诗集《婊子镜》、长篇小说《莫菲》、长篇三部曲小说《马洛依》《马纳隆之死》《无名的人》、戏剧《等待戈多》等。贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振奋”而荣获1969年诺贝尔文学奖。 《等待戈多》这出戏巴黎首演至今，已经半个世纪。世上很少有戏能够像它，忠实地被人反复搬演而又肆意地被改头换面。对于不同时代的观众，《等待戈多》这出戏给予他们的仅是它的剧名，其余概不重要。 对于这部戏，所谓忠实于原著，原版照搬，其实是不可操作的。原作太长，加上它特有的近乎恶意的重复性，成了挑战观众耐心极端的作品典范。历来成功的搬演，多采取袭用其概念，舍弃其内容的改编做法。 【知识卡片】 《等待戈多》是一出两幕剧，故事发生在荒野的路旁。登场的人物共有五个：两个流浪汉------爱斯特拉冈（戈戈）和弗拉季米尔（狄狄），主仆------波卓和幸运儿，一个小男孩。 【剧情梗概】 第一幕在荒郊野外的路旁，有一棵光秃秃的树，两个无家可归的流浪流在路旁相遇。一见面就开始了语无伦次的闲谈与无聊透顶的动作。他们声称自己是在等待戈多，要向他祈祷和乞求，甚至把自己“拴在戈多身上”。波卓和幸运儿上场，也要寻找戈多先生，原来他们苦苦等待的人竟然素不相识。 戈戈在费力脱靴子，这靴子显然使他很痛苦，但他却怎么也脱不下来，央求狄狄帮忙。狄狄则认为自己处于思想的痛苦之中，他不停地脱下帽了窥视帽子里的东西，但什么也没找到。狄狄认为他是脚出了毛病反倒责怪靴子。 戈戈在幻想，狄狄讲贼的故事。戈戈想约狄狄一起走，但不能够，因为在等待戈多。在等待的极度孤寂中，他们玩上吊的游戏，但又害怕身体轻的一个吊死后，身体重的一个会把树枝坠断，留下身体重的会更加孤寂。其中一个还吃胡萝卜。他们决定等待戈多，向他乞求和祈祷。 波卓用各种办法折磨幸运儿。戈戈安慰幸运儿反被幸运儿踢了一脚，幸运儿因此不再哭泣。波卓认为，是戈戈的痛苦替代了幸运儿的痛苦。波卓命幸运儿跳舞，说他过去会跳各种舞，但现在幸运儿只能做简单的动作。幸运儿戴上帽子后开始思想------发表演讲，他的长篇演讲没有标点，令人无法理解，但几个听众却时而抗议，时而呻吟，时而暴怒。戈多迟迟不来，却来了戈多的信使小男孩。他说，戈多今天不来了，明天准来。戈戈和狄狄继续等待戈多。 第二幕同一场景，不同之处，那棵光秃秃的树上长出了四、五片叶子。两个流浪汉又相聚在一起。狄狄认为没有戈戈在身边，他似乎更快乐，而因了共同的目标，他们又必须相依在一起。戈戈诉说昨晚自己又挨了打。他们继续等待戈多。看到枯树，他们回想起昨天等待的情形。戈戈说自己从不注意自己待过的地方，因为一辈子到处在泥地里爬。 他们想到死，想到十字架。在不能死的时候，生活又毫无意义。他们对自己“要什么”一无所知，于是，寻找昨天失去的记忆，再次谈论胡萝卜，再次谈靴子。再一次想走，但不能够，因为要等待戈多。两人玩弄昨天幸运儿丢下的一顶帽子。接着又开始演戏，一个演波卓，一个演幸运儿。 波卓主仆再次上场，一上场就摔倒在地上。一夜之间，波卓瞎了，幸运儿哑了，都气息奄奄。波卓呼喊救命。戈戈希望在救波卓时，向他索要些什么。狄狄觉得这是一种消谴，又觉得一旦消谴完了，又会变得孤独。他们折磨波卓，戈戈报复幸运儿，却在踢幸运儿时把自己的脚踢疼了。他们四个相互拉扯，先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样呼言胡语。 波卓和幸运儿死了，男孩又来传话：戈多今晚不来，明晚准来。戈戈和狄狄准备上吊，可是没带绳。他们一个拉着另一个的腿，用裤带上吊，但裤带又断了。他们决定明天再上吊，除非戈多来了，因为那样，就能得救了。流浪汉想远离此地，但嘴说走，仍站着不动。