社会网视角下民族地区社会主义核心价值观教育.doc

社会网视角下民族地区社会主义核心价值观教育 　　摘 要：以往的民族地区社会主义核心价值观教育，往往是把教育对象视为一个单一的同质的群体，通过大众传播方式来进行的。然而在现实中民族地区社会主义核心价值观教育要面对的却是由诸多有个性的个体组成的社会网络群体。社会网分析方法为民族地区社会主义核心价值观构建提供了新视角、新方法、新生机 关键词：社会网;民族地区社会主义核心价值观;辽宁省 中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）10-0246-02 20世纪90年代以来，社会网理论在美国成为显学，被社会学和管理学界普遍认可接受。社会网理论通过考察个体或群体的关系网络信息来阐释个体或群体的行为，主要“强调人际关系、关系内涵以及社会网结构对社会现象的解释”[1]。社会网分析方法为民族地区社会主义核心价值观构建提供了新视角、新方法、新生机 一、社会网的基本理论架构 个体到底是如何进行选择的，是社会制度设计的必然结果，还是个体理性分析的产物？这是一个被众多学科一直争议不休的问题。社会网理论在个体理性选择与社会制度约制之间架设一座桥，以网络中间的个人及其关系为研究基础，关注个体所处的社会网络及网络位置对个体的影响，一方面强调个体的能动性，另一方面也避免了低度社会化的假想 1.镶嵌理论。以往的研究通常把研究对象视为整体同质的社会群体，主要是以阶级、地位、民族、年龄、宗教或教育背景来加以划分。这种划分过分关注了社会制度文化对个体的影响，却完全忽略了个体自主意志在选择中的因素。社会网提出了分析社会群体的全新方法，把群体视为一个立体的动态的人际关系网，每一个个体都“镶嵌”在一个人际关系网之中，决定个体如何选择的因素固然包括个体的主观意志和理性分析，同时个体的选择过程并不是静态的，而是在与人际关系网中的其他人不断互动甚至改变的动态的过程。即个体的选择既有“自主”的因素，又受到“镶嵌”在人际关系网中的位置和结构的制约。在研究中，一个人或一群人组成的组织用“节点”来代表，人与人之间的关系用“线段”来代表，研究的重点是处于社会网络结构中的个体如何在动态的人际互动中相互影响，最终影响整个群体。这种方法既避免了完全强调个体主观意志造成的“社会孤立性”的假设，也避免了过度社会化对个体意志的忽略 2.“自组织”理论。“自组织”概念最早应用于物理学研究中。如果一个系统依靠外部指令而形成，就是他组织;相反，如果不是依靠外部指令，而是按照彼此之间的默契自主建立有关规则，各司其职从而形成一个协调有序的结构，就是自组织。自组织是基于自愿原则或其他不可分离的关系联结、结合在一起的一群人的代称。自组织也可以叫作小团体或者派系，这是社会网络分析中非常重要的一个组织结构。自组织有如下几个特征：首先是身份认同。这是形成自组织的前提基础。只有大家都有一个共同的身份，比如同乡、校友等等，才能彼此认定为“自己人”，然后建构一个共同的组织。其次是相互信任。这是自组织得以维系的情感基础。自组织内部成员之间有高度的信任感，不需要彼此猜忌防范，彼此的沟通顺畅默契，成员在自组织内部有高度的安全感。再次是自我治理。这是自组织存在的制度基础。自组织会形成团体的规则和制约机制来约束团体内部成员的行为，确保自组织能够协调运转。最后是内外有差。由于自组织内部成员之间有共同的身份、行为规范以及由此产生的相互信任，必然导致内部成员之间情感更深厚、联系更紧密，而对自组织以外的人则会有明显的隔阂、疏远甚至是有利益冲突时的共同敌对情绪 3.二级传播理论。传统的信息传播往往侧重关注大众传播渠道，着力于宣传的实用技巧和操作方法。但是，人们接受新生事物的过程是一个从认识到决定的过程，在这个过程中，一般要经历知晓、说服、决策和证实这四个环节，大众传播虽然可以使受众对新概念、新事物产生认知，却无法使受众对新概念、新事物产生信赖接受。人不是孤立的，而是与社会其他成员，特别是自组织内部成员，彼此交流影响的社会成员;人对媒介信息的响应和反映并不全都是直接和即时的，而是通过自组织成员特别是“舆论领袖”的传递并受他们影响的。舆论领袖通常具有以下特性：广泛地接触新概念、“新事物”、新信息，即所谓的见多识广;被自组织内部大部分成员所信任，自身的生活被认为是成功的、理想的典范。由此，大多数人对于新事物采纳或拒绝的依据，往往不是大众传播所提供的专家的科学研究结果，而是他们所信赖的亲朋好友“舆论领袖”对新事物的意见。因此，大众传播媒介不是在抽象的真空中运作的，它无法获得理论上的线性的宣传效果，因为大众传播必须要透过一个具体的、复杂的社会网，通过自组织、舆论领袖的人际传播才能使人们对新事物的态度真正实现从认知到接受的转变。当然，从受众对于新事物的接受过程来看，大众传播和二级传播