《仁义礼智我固有之》导学案教师版.docVIP

《仁义礼智，我固有之》第一课时 编: 审核2014-4-11 学习目标： 1．掌握文中重点字词的用法 2．学习1、2两则，感知孟子“性善论”的思想，并体会论述艺术。 习重难点： 1．掌握文中重点字词的用法 2．感知孟子“性善论”的思想，并体会论述艺术。 第一部分　自主学习 一、知识积累：性善论简介 先秦儒家对于人性善恶问题给予了极大的关注。在中国人性论史上，第一个提出性善论的是孟子。他认为：人性是善的，就像水往低处流一样，这是一个不争的事实。孟子认为，人生来都有最基本的共同的天赋本性，这就是“性善”或“不忍人之心”，或者说对别人的怜悯之心、同情心。他举例说，人突然看到小孩要掉到井去，都会有惊惧和同情的心理。这种同情心，并不是为了讨好这小孩子的父母，也不是要在乡亲朋友中获得好名声，也不是讨厌小孩子的哭叫声，而完全是从人天生的本性中发出来的，这就是“不忍人之心”。 “不忍人之心”也叫“恻隐之心”。此外还有“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。这四种心（也叫“四端”或“四德”），就是孟子论述人性本善的根据。孟子认为，人与禽兽的差别很微小，仅仅在于人有这些“心”。如果没有这些“心”，就不能算作是人。在他看来，如果为人而不善，那不是本性的问题，而是由于舍弃了本性，没有很好地保持住它，绝不能说他本来就没有这些“善”的本性。因此，人如果有了不善的思想和行为，就应闭门思过，检查自己是否放弃了那些天赋的“心”，努力把这些“心”找回来，以恢复人的本性。这就是孟子所说的“求其放心”，后世称为“复性”。如果反省自己，一切都合乎天赋的道德观念，那就是最大的快乐，这就是孟子所说的“反身而诚，乐莫大焉”。 孟子的性善论对传统思想影响很大，宋代以后流传的《三字经》第一句话就是“人之初，性本善。”性善论也成为后来儒家的正统观念。 二、自主检测 1.完成《优化设计》P37-38自主梳理习题。 2.翻译句子： （1）仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思而已。 仁、义、礼、智，并不是由外部给我的，我本来就拥有这些，只是不用心思考领悟罢了。 （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 有这四种发端却说自己不行的人，是自己残害自己；认为他的国君不行的人，是残害他的国君。 3．填空： 恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心 ， 人皆有之 ；恭敬之心，人皆有之； 是非之心 ， 人皆有之 。 第二部分　合作探究 1．小组讨论，疏通第一则文意。 2．我们常说的“人性本善”，就是孟子的“性善论”思想，这种思想在选文的第一则里体现的尤为突出，选文的中心论点就是通俗的性善论。请你找出本文的中心论点，并分析孟子是如何论述这一观点的。 中心论点：人皆有不忍人之心。 文章开头提出中心论点，举例论证了性善论思想是人固有的本性，接着从反面阐述了“四心”是衡量人的标准，最后作者强调，只有正确认识这种本性，充分发挥他的作用，才能完善人性，上有利于天下，下有利于君亲，从而强调了仁、义、礼、智的重要性。 第三部分　课后作业 阅读第一则选文，做下列习题。 1．下列加点的词的含义解释有误的一项是(　D然：同“燃”，燃烧　) A．皆有怵惕恻隐之　　怵惕：恐惧B．非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交 C．非所以要誉于乡党朋友也 要：通“徼”，求取D．若火之始然，泉之始达 然：……的样子 ．选出下列加点词意义相同的一项D A，前“是”，这；后“是”，对的，正确的B项，前“非”，不是；后“非”，无C项，前“于”为介词，到；后“于”为介词，给、向D项，残害、损害．下列各句句式与例句不同的一项是D D项既是省略句，即“运之(于)掌上”，又是状语后置句，即“(于)掌上运之”A、B、C三项与例句都是判断句)例句：恻隐之心，仁之端也 A．义，人之正路也B．羞恶之心，义之端也 C．五谷者，种之美者也D．治天下可运之掌上 ．下列关于选文的分析不正确的一项是(C“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”) A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。 B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。 编:梁 凡 审核:2014-4-11 学习目标： 1．掌握文中重点字词的用法 2．学习3-6两则，理解孟子“性善论”的思想