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东北方言中动物隐喻的神话起源 东北方言中动物隐喻的神话起源 动物隐喻现象的研究一直是认知语言学范畴的研究热点，但在研究语言现象的过程中，渐渐意识到语言是文化的使者和载体，东北方言是东北文化的折射和表现。东北方言语义直白、形象生动是一大特点，这里面具有多运用动物作比喻的功劳，体现在东北方言中的动物隐喻形象较为集中，多为熊、虎、狼等东北特有的动物，这说明，东北方言中隐喻方式下的动物的选择建立在生活熟悉度基础上的。同时，早期居住生活在东北地区的人群以通古斯族、赫哲族等少数民族为主，这些以游牧、游猎为主要生产生活方式的民族宗教信仰很坚定，特别是以萨满教为代表的宗教文化影响十分广泛。而萨满教的教义核心即万物有灵，不仅自然有神灵，动物也是神的使者，这样，在这些东北地区早期的居民心中就形成了动物崇拜心理，这种心理投射到语言层面就形成了动物隐喻。 　　一、东北方言中的动物隐喻母题 　　（一）马的母题 　　马在东北方言中有着重要的存在感，因为马与人们的生活生产息息相关，马在相当长的时间里都是人类最重要的交通工具，正是由于人类在交通上对马的依赖，于是产生了对马的崇拜和神化。在人们心里马渐渐成为人间速度的化身以及任劳任怨的伙伴的形象。隐喻义自然而然产生。 　　（二）熊的母题 　　在鄂温克族的神话中，熊是温柔善良、通晓人性的形象，而且认为自己是熊与鄂温克的祖先结合繁衍的后代。这些都是鄂温克族人对熊的人格化、神化的幻想，是在狩猎生活中对熊孕育繁殖功能的向往和崇拜。 　　此外，熊在东北方言中还有一个隐喻义为贬损义，意指被说者窝囊，如熊样。这种隐喻义的由来跟人们观察狗熊举止笨拙有关。 　　（三）神鸟母题 　　在满族萨满神话中，乌鸦和喜鹊是神勇机智、庇佑家族繁衍生息的神鸟。这是因为一个传说，有位小憨王遭到恶霸欺凌，后来有成群的乌鸦落到他身上，被追来的恶霸认为小憨王已死遂放弃了追踪。就这样，小憨王躲过一劫，成为了后来的开国领袖努尔哈赤。所以，后世满族子孙都有敬奉乌鸦的习俗，视乌鸦和喜鹊为祥鸟，认为它们代表人性的善意。 　　（四）鹿的母题 　　关于鹿的隐喻来自于蒙古秘史。在蒙古的神话故事中，蒙古人认为鹿是他们的祖先，认为成吉思汗是天神之子，而他的母亲的名字翻译成汉语是惨白的鹿的意思，至此，白鹿的灵性和生殖功能成为了蒙古族的图腾，同时也是生殖繁衍的女神的形象。 　　巧合的是，生活在黑龙江地区的柯尔克孜族的布古部落也觉得鹿是他们心中崇高的神，以它为母神。因为，在他们族群的传说中，母鹿曾救过战争中的两个小孩，使他们得以存活下来，而这两个孩子后来结为夫妇，繁衍出了柯尔克孜族。 　　此外，在赫哲族的神话中，小鹿是拥有神奇本领、善良正义，能够帮助英雄救出亲人与乡亲的仙鹿。也有小鹿化成姑娘帮助恩人操持家务，最终结为夫妻，战胜恶霸的故事。这一类故事都说明了满-通古斯人长期在生活中与鹿接触，渐渐产生依赖和崇敬心理的过程。可见，鹿作为繁衍母神的形象已经在东北早先的原住民中深植入心，在万物有灵理念的滋养下，鹿也就被人化，具有了人性、人形，成为了原型的女神，具有了象征生育繁衍的隐喻的意义。 　　值得注意的是，神鹿多化为温柔贤惠的女性形象，作为贤妻良母、知恩图报的形象出现，也说明，在东北人民心中，对于女性的认可程度是很高的，不同于中原汉族文化重男轻女的思想，东北地区在相当一段时间里是崇尚母性，尊重女性作为妻子、母亲对部族作出的重大贡献的。时至今日，鹿在东北方言体系中，也依然有着温顺慈爱的隐喻义，正是这一心理的延续。 　　（五）虎的母题 　　在东北方言中，虎一词的动物隐喻义有两个：（1）威武、神气、皇权，如：初生牛犊不怕虎、伴君如伴虎；（2）傻，如：虎妞，你是不是虎。 　　虎作为东北方言典型的动物隐喻词汇，有其必然的原因： 　　首先，东北虎是东北特有的物种，也是东北人心中的森林之王。人们对东北虎又敬又畏，敬是因为在人们心里威风凛凛的森林之王是镇守东北的山神，它会保佑东北人民安居乐业，平安幸福。人们会在山上为它建立供奉的山庙，也会敬称东北虎为山君，因此，在崇拜心理的作用下，在东北方言中，虎就具有了威风凛凛、至上王权的隐喻义。 　　至于虎的第二个隐喻义，指人傻，笔者认为跟东北虎这种动物动辄发怒，危害人类的行为有直接关系。所以，也用虎来形容一些人言行欠妥、举止犯傻的情况，表达说话人对被说之人的不满。 　　老虎的隐喻意义的产生是东北本文由论文联盟http://www.LWlM.COm收集整理地区原始狩猎文明的写照，是游猎民族对虎的敬仰的象征，是满族文化的表达方式，表达了满-通古斯语族的善恶观。 　　（六）鹰的母题 　　在萨满神话中，鹰为人类带来了光和火，并且为了人类的幸福牺牲了自己，鹰魂最后化身为女萨满，哺育了女婴，成为人类的始母神。至此，鹰具有了神力，是