读书笔记《菊与刀》.pdf

战争中的日本人 日本认为，只要国家有绝对的主权，世界就会处于无政府状，日本有必要为建立等 级秩序而战，只有日本代表了一个真正自上而下的等级国家，并真正懂得各得其所的 必要性。根据日本的观点，应该扶持落后的中国兄弟。各国应该统一于一个国际等级 制度固定的世界。 日本人叫嚣着必胜，而且是精神对物质的胜利，日本的政治家、大本营和军人都强调 说，这不是军事上的较量，而是日本信奉精神和美国信奉物质的抗衡，物质的力量必 败！偷袭珍珠港时，日本国民收入的一半都投入到了陆军海军装备上，关于民用的行 政支出只占政府总支出的17%，日本根本不关心物质。 人能够忍受12 个小时的连续工作，他们说我们的身体越疲惫，精神就越是更高昂。 ！ 食物越是不足，越是必须要用额外消耗体力的方法来增强体力。 在战后日本人承认光有精神是不够的，企图用竹枪来守住阵地是幻想。 日本人经常觉得世界的眼睛始终注视着我们，所以必须展示日本人的整体精神素质。 天皇是一个有名无实的元首，每个人直接对他的领主即大名负责。 顽抗到底的日本战俘都把极端军国主义归根于天皇，认为， 天皇领导国民进行圣战， 服从是我的天职，而反对战争的人也不约而同地把和平信念归于天皇，「称他为热爱 和平的陛下」 。天皇和日本是密不可分的，没有天皇的日本不是日本。日本统帅向士 兵发香烟 时声称这是天皇的赏赐。 对天皇无条件的忠诚，和对其他人的横加指责形成鲜明的对比，无论报纸还是战俘供 辞，都有不少对政府和军队的批判。即便在战争期间日本国民也在无休止地批评政 府，然而天皇是有特权的。 报纸和广播反复强调视死如归才是美德，对日本伤员和疟疾患者，在他们看来就是废 物。日本军队没有完善的医疗系统，对医疗品的补给也很可怜，紧急情况下干脆杀掉 伤员。 日本牺牲精神的极致是不投降政策。 在俘虏营中，美国人发笑是危险的事情，因为日本人看来当战俘 已经够耻辱的了， 居 然还在笑。最大的犯罪就是公开顶嘴 ，惩戒是非常严厉的。 各得其所 等级制。多个世纪以来不平等是日本人组织生活的准则，广泛被接受。日本西化后仍 然是一个贵族社会。不同的场合，使用不同的 「你」，有敬语，鞠躬的程度也有区 别。即便在家里，也要学会礼仪小心的遵守。 直到19 世纪只有贵族家庭才允许使用姓氏，只有上流社会才有族谱 。人民效 忠的是 封建领主。 日本对祖先的崇拜是在起居室里的佛台上进行，一般只贡奉 六七个最近去世的亲属， 三代以上的墓地会被迅速的遗忘。 孩子即使三四十岁，父母仍然会干涉安排他的婚姻，父亲作为家庭的顶梁柱，用餐时 第一个起箸，沐浴时首先入浴。 各得其所不仅是辈分的差异，还有年龄的差异，长兄 有与父亲相似的特权。辈分性别 年龄在日本的特权是很大的，但行使的人是管理者，而不是独裁者。父亲或兄长要对 全家负责，遇到重大事件，家长要召开家族会议。家族以全体成员都关心的名义，也 就是最高价值 要求服从，以一种共同忠诚的名义要求服从， 日本人要学会尊重地位比他高的人。 公元七世纪以前日本没有文字， 借鉴中国的表意文字。七世纪从中国大规模引进佛 教。中国官衔主要是通过科举考试，而日本把官阶授予世袭贵族和封建领主。 中国历史上经常有朝代更替, 日本从未发生类似情况。 七世纪末贵族藤原氏软禁了天皇，封建领主们反对藤原氏的统治陷入内战，著名的源 赖朝征服所有的对手,成为征夷大将军。16 世纪，德川家康成为德川家族第一代将军， 掌握权力250 年。德川 巩固了日本的阶层，每个家长都必须在门口挂上牌子，表示阶 级地位和世袭身份的必要说明。 名将丰臣秀吉，解除农民的武装，让武士成为唯一有权佩刀的阶级，武士不需要考虑 生活来源。但俸禄不会太高，平均俸禄 和农民收入相差无几。所以他们的信条是简 朴。 德川统治时期土地严禁转让，农民养活整个上层寄生阶级共计200 万。在暹罗，传统 赋税是10%，日本是40% ，有的领地高达80% 。 当忍无可忍时， 农民成群结队的向藩主请愿和抗议，如果置之不理，农民会派代表前 往首都。但农民逾越了 等级制，所以必须被判处死刑，行刑以后民众会为亡者修祠， 把他们尊为烈士。 将军的首要任务是控制大名，采取一切手段防止大名结成联盟，未经将军许可大名不 得缔结婚约，将军的耳目 还向将军通报大名的开支，一旦藩主金库充盈，将军就会要 求他承担耗资巨大的公共工程。 天皇的财政收入比最小的大名还要少， 宫廷仪式受到将军幕府的严格规定 。 有好几种途径可以改变阶级地位，子女和武士阶层通婚， 另一个方式是过继和