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中华传统文化和政德建设 10分作业1.docxVIP

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1. 家训,是传统宗法社会父母用以训诫子孙的立身治家之言。 (填空 )2. 各级领导干部在践行孝文化时,首先应该坚持养老与敬老并举,以敬老为先。 (填空 )3. 民本,即“以民为本”。 (填空 )4. 仁是情与礼的统一说法错误的是(D)。 (单选 )A、情是爱心、同情心B、礼是理性C、是人道原则与理性原则的统一D、人之所以为人,只因为人有情5. 道教之所以尊道,因为“道”不仅仅是道教徒信仰的主体,而且道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心的,概括起来,下列说法错误的是(D)。 (单选 )A、“道”是生化宇宙万物的原动力B、“道”是神明之本C、“道”有最伟大的德行D、“道”有寿命6. 羞恶之心,(B)。 (单选 )A、仁也B、义也C、礼也D、智也7. 对家是传统文化形成发展的土壤的阐释错误的是(D)。 (单选 )A、血缘文化塑造了中国的伦理与哲学思维B、家国一体的社会结构为现实中的人格完善提供了舞台C、传统文化中的“情”根植于家族血缘D、传统文化中的“情”不是根植于家族血缘8. 关于内圣外王的说法,正确的有(ABCD)。 (多选 )A、最早见于《庄子·天下篇》B、习惯于用来述说儒家的理想C、于孔子已初具规模D、待孟子“以德定王”、荀子“以王定圣”而张显9. 当代社会建设中各级干部要树立“奉公守法”形象,处理好人治与法治的关系就要(ABC)。 (多选 )A、彻底摒弃人治观念和意识B、牢固树立社会主义法治理念C、从我做起,争当表率D、搞家长制、—言堂10. 军礼的项目包括(ABCD)。 (多选 )A、大师B、大均C、大田D、大役11. 最古之礼为祭礼,即祭祀天地、山川、祖先或神鬼的礼。 (判断 ) 对正确错误12. 在孔子之后,孟子荀子逐步对孔子的修身思想进行继承和发扬,儒家思想逐渐有了“内圣外王”的主张。 (判断 ) 对正确错误13. 礼的精神,要求各级干部做到知行合一,将尊重、爱老百姓做到实处。 (判断 ) 对正确错误14. 形成道德智慧就成为我们学习培养智德的目的。 (判断 ) 对正确错误15. 传统社会中信德的基本价值主要体现在哪些方面。 (简答 )一是,作为安身立命、人格修养的基础。先秦儒家提倡人与人之间以信相交,坦诚相待,但要想做到不欺人,获得别人的信任,自己必须注重加强内心品德的修养,首先做到信于己,不自欺。荀子说君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信”。士人君子关注的事情是自己的真实道德境界是否崇高,并不怕别人说什么;重视的事情是自己是否做到了忠信,而不是怕别人不信任自己。事实上,对他人守信,实际上也是对自己的忠诚,忠实于自己的本性。二是,彼此信任而作为人际关系的纽带。真诚可以沟通人与人的心灵,1间相互尊重、相互理解,真诚是人们彼此信任的精神纽带。交往要遵守诚信的原则。他说,“人而无信,不知其可也”“信则人任焉”信是人与人之间相互交往的精神纽带,反映了人们之间真诚的信任与尊重。《中庸》说,“诚之者,择善而固执之者也”。信,就人际关系而言,就是忠实于自己的社会身份,自觉承担自己应尽的社会职责和道德义务;就主体自身的道德修养而言,则是通过思诚来择善、明乎善,并“固执”此善为自己的本性。只要明白了天地之善在自己本性中的真实性、实在性,就能与天地合一,无须努力即可实现天人合德,无须思虑就可见而有得,从心所欲,从容中道。诚如孟子所说:“至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也”。三是,作为安邦定国的重要因素。对国家而言,“信义”是国家得以生存发展的基石。信也是统治者立国之本。《左传?嘻公二十五年》有:“信,国之宝也,民之所庇也”。“信”德是治国的根本法宝。《左传?嘻公二十五年》狐堰对晋文公说求诸侯,莫如勤王。诸侯信之,且大义也。继文之业而信宣于诸侯,今为可矣”。意思就是,要想得到诸侯的拥护,没有比勤王更好的办法了。诸侯会因此而信任你,再说这又合乎大义。继承文侯的功业而信用传扬于诸侯,现在是做的时候了。这里所谓的“勤王”,就是周天子有难,而臣下起兵救援君王,以表明对周王的忠诚。一方面,对王的忠诚,也是“信”德的体现。另一方面,取信于诸侯了,并在诸侯里树立了威信。

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