2017届一轮复习人教版西方人文主义精神的起源与发展教案.doc

第26讲　近代西方人文精神的起源及其发展 知识点一　西方人文主义思想的起源 No．1 识记…………(抓主干、理线索，一目了然) 一、智者学派——“人是万物的尺度” 1．背景 (1)古希腊奴隶制经济的繁荣为古希腊人文主义思想的兴起奠定了物质基础。 (2)古希腊奴隶制民主政治发展到顶峰，人在社会中的地位日益突出。 (3)有些学者的研究越来越关注“人”本身。 2．代表人物：普罗泰格拉。 3．主要观点 (1)以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。 (2)特别强调人的价值，提出“人是万物的尺度”的论断。 (3)反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。 (4)在社会道德方面，主张每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。 二、苏格拉底思想——“美德即知识” 1．主张：认为人应具备美德，美德来自于知识，提出“美德即知识”的思想。提出善是人的内在灵魂，指出教育对美德同样重要。 2．评价：使哲学真正成为一门研究“人”的学问，对后世产生了深远影响。 三、柏拉图和亚里士多德 1．柏拉图 (1)主张：根据智慧品德，把每个人明确分工，各司其职，鼓励人们独立理性思考。 (2)意义：为理性主义的发展奠定了基础。 2．亚里士多德 (1)主张：关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中，人类是最高级的。 (2)在很多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。 [轻巧识记]　西方人文主义的起源 一个核心：人是万物的尺度。 一个转变：研究对象由神与自然界过渡到人与社会。 两个区别：智者学派与苏格拉底、孔子与苏格拉底。 四个人物：普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。 [概念阐释]　“美德即知识” 苏格拉底认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中，任何美德必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。 [易误辨析]　智者学派和苏格拉底 (1)“人是万物的尺度”主张把人置于世界和社会的中心，被看作西方人文精神的起源。 (2)苏格拉底不是智者学派的成员，但在关注人的问题上与智者学派有相同之处。 No．2 理解…………(研史料、找规律，一步到位) 高频考点　比较智者学派和苏格拉底思想的异同 [讲史料] 史料一　“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。” “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” ——普罗泰格拉 史料二　你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。 ——苏格拉底 【探究】　依据史料，提炼古希腊早期人文精神的内涵。 解答：　普罗泰格拉是智者学派的代表人物。他反对对神的关注，主张关注人的幸福。他认为“人是万物的尺度”，提出人才是判断事物存在与否的唯一尺度，体现了古希腊人文精神的基本内涵。苏格拉底批判了智者学派忽视道德、追求功利的主张，强调了美德的重要性，提出了“美德即知识”的观点。 [史论总结] 1．智者学派的主要思想主张 (1)智者学派认为世间没有客观的评判标准和永恒的真理，主张用人的眼光去观察世界，用人的主观感觉作为评判世间万物的客观标准。 (2)“人是万物的尺度”的主张把人置于世界和社会的中心，强调了人作为认识客观事物的主体的作用，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用。 (3)“人是万物的尺度”的主张是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。 (4)“人是万物的尺度”的主张过分强调个人的主观感受，忽视了人们认识的共同性，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。 2．智者学派和苏格拉底思想蕴含的人文主义内涵 (1)智者学派提出“人是万物的尺度”，强调了人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然力量对社会以及人生的作用。 (2)苏格拉底提出“美德即知识”和“认识你自己”，强调知识、美德作为个人存在价值的重要内涵。 [练史料] 1．智者学派 史料一　当雅典人所议之主题含有政治睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。 ——普罗泰格拉 智者的主观主义、相对主义和诡辩，表明希腊人已经感觉到再也抓不住生活中的更高目标，抓不住历史和世界中可靠的东西了。但是希腊人毕竟是已经吃过善恶树上智慧果的人们了。哲学在这时又一次表现了它的力量。 ——杨适《哲学的童年》 【探究】　史料一中智者学派对“人”的地位和作用是如何认识的？杨适是如何评价智者学派的？ 提示：　①认识：智者学派主张人是是非善恶的评判者，肯定了人的价值和作用。②评价：一方面，否定