农历8月15日是中秋节.docxVIP

话中秋月亮与中秋节农历八月十五日是中秋节。一年分四季，一季又分孟、仲、季三个月。“仲”与“中”同义，是居中的意思。七、八、九三个月是农历的秋季，八月正值秋季之中，八月十五日又在八月中旬，所以人们把这一天叫仲秋，即中秋。中秋节是怎么跟月亮联系在一起的呢？这要追溯到上古的月神崇拜。先秦时就有春天祭日秋天祭月的礼制。中秋之夜，是望日，月亮正圆；而且秋天已过一半，天高气爽，能见度最好；又是秋分前后，昼和夜的时间一样长，月亮刚好受到太阳的直射，受光最多，反射最亮。真可谓“月到中秋分外明”，人们很自然地形成了中秋赏月的习俗。据史料记载，唐代时就已开始了“八月十五日赏月玩月”的活动。将八月十五日固定为中秋节，并成为盛大节日，大约开始于宋代，具有节日特点的月饼，也是那时出现的。又因为“八月十五月儿圆”，正合乎中国人渴求圆圆满满、合家团圆的心理，所以中秋节又名为“团圆节”。农历每个月的十五月亮都圆，为什么又偏偏选中八月十五呢？这又与中国的阴阳论有关。阴阳论是一种朴素的辩证法，认为世上万物都是对立统一的矛盾体。例如月为阴，日为阳；秋冬为阴，春夏为阳；女为阴，男为阳。春夏为阳气上升的时节，夏至达到极盛；秋冬为阴气上升的时节，冬天达到极盛。所以，自古人们于春分或春季祭日（因此有了中和节），于秋分或秋季祭月。这就是将月亮与中秋节联系起来的依据。 关于月饼中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。据说，中秋吃月饼最早可以上溯到周代，源自我们民族祭月拜月的一种仪式，可以说是自然拜物教的一种表现。嫦娥奔月，吴刚折桂，玉兔捣药，“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，多么美好的诗句，已经成为我们民族古老而美妙的神话之一，演绎着农业时代人们把月亮作为一种神对待的那不同一般的崇拜。这个传统一直延续到解放初期，那时还有卖兔爷儿的，是把兔子奉为与嫦娥一样神的。只是现在兔爷儿早被米老鼠和樱桃小丸子取代了。　　传说到了唐代，月饼还不叫月饼，因馅中有核桃芝麻的舶来品而叫做胡饼，是杨贵妃中秋吃胡饼看到月亮时，心血来潮说就把胡饼叫做月饼吧，于是把月饼的冠名权归杨贵妃了。当然这只是民间的演绎。其实，我国最早出现月饼的文字记载，是出于苏东坡的诗句：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”也就是说从宋代时起，月饼才渐渐大行其市，并且让月饼多了团圆的另一层含义，圆圆的月饼正好取了团圆的圆的象征意思，万里此情同皎洁，一年今日最分明。清代有竹枝词写道：“红白翻毛制造精，中秋送礼遍都城。”民国北平的俗曲唱道：“荷花未全卸，又到中秋节，家家户户把月饼切，香蜡纸马兔儿爷，猜拳行令同赏月。”可以想见，在岁月的更迭变迁之中，月饼已经普及得相当广泛了。　　于是水到渠成，传到我们这一代，中秋便理所当然要吃月饼，仅仅成为了一种惯性而机械地存在，而忘记了月饼中曾经寄托着我们民族对自然之神的向往了吗?我们如今只是把月饼当成了一种吃品和礼品，如此实用主义来对待，而悲惨地没有了我们祖先纯真美好的想像力和对大自然的质朴而敬畏的亲和力了吗?我们中国的节日从来都是和吃联系在一起的，比如春节要吃饺子，端午要吃粽子，这是和我们国家几千年是农业社会有关。节日与农业的节气紧密地联系在一起，所有节日里吃食，都是对大地的亲近。春节、端午和中秋，是中国传统的三大节。吃月饼自然就变得如此重要起来。月饼的馅可以百花齐放，但甜是最主要的。原因很简单，在原始的农业社会，蔗糖和蜂蜜的出现之前，甜曾经是人们一种向往和欲望，是被古代哲人认为是和光明连在一起的两件最高贵的事情，是和美连在一起的最好的一个词汇。所以，到现在我们还在说“甜美的生活”，把最好的日子用甜来表达，是最高贵的一种体现。因此，月饼的甜味是必然的，是主要的，是体现了一个饱尝辛酸苦辣的民族长期以来对生活特别是团团圆圆、甜甜蜜蜜生活由衷的向往和礼赞。关于月亮的传说 嫦娥奔月相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。　　这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。　　后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。　　不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药一半，能长生不老，服下此药，能即刻升天成仙。　　然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 轻而易举的骗过了后羿。　　待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交